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中文译名：《来自马哈拉奇的棒喝》

原书名：POINTERS FROM NISARGADATTA MAHARAJ

副标题：Maharaj points to the Eternal Truth that IS - before time ever was

作者：   Ramesh S. Balsekar （拉马虚）

中文翻译整理：心灯一盏照彻明/冷静投机博客

原书作者简介

拉马虚（Ramesh S. Balsekar）(1917年-2009年) ，他毕业于伦敦大学的贸易专业，在印度一家顶尖的国有银行担任总经理，1977年在印度银行董事长的位置上退休。他是尼撒噶达塔马哈拉奇的弟子。从很早的童年时代，拉马虚就被“非二元”论所吸引，特别是拉玛纳马哈希（Ramana Maharshi） 和“为无为”（Wei Wu Wei）的教导。在他1977年退休后，他曾有过内心的某种冲突和困扰，这很快引领他去日复一日的拜访著名的智者，也就是他的上师，尼撒噶达塔马哈拉奇尊者。退休2年后的1979年，觉悟发生了，他完全彻底的觉悟到，根本没有某“个人”在做什么。拉马虚开始大量的翻译他和尼撒噶达塔马哈拉奇的日常谈话。他本人在1982年开始布道。是他的上师命令他去演讲。这一系列的演讲和交谈开始于，某一天有一个澳大利亚人一大早的登门造访。转天，这个澳大利亚人带着他几个朋友返回来继续交谈。慢慢的，跑来聆听拉马虚的教导的人数就开始增长。自此之后，他撰写了超过25部作品，并且在欧洲和美国举办过几个研讨会。他退休后定居在孟买，常常在每天早上举行演讲会，面对来自全球的寻访者。他结婚并且是三个孩子的父亲，是一位“在家”的上师。他把他的上师尼撒噶达塔马哈拉奇，佛陀，拉玛纳马哈希，道家大师“为无为”的教导融入他自己的体悟中来详尽阐述，指向那真相，那终极的觉悟。 ---参阅：http://www.rameshbalsekar.com/about-ramesh.html

*译者说明：

此书是从网络上购买的PDF版本，原书英文名，译者做了意译，因为在这本书里，马哈拉奇对很多混淆的概念和歪曲的理解，做了明确的破斥和澄清。随后将以连载的方式放在博客上分享，但在排序上，暂先不按照原书的排列顺序。待全文完成时，再汇集成中文PDF版本，并附录上英文原版。

21.The Seed of Consciousness

意识观念活动的“种子”

他看上去坐立不安并且很激动。他的动作有些急促，并且他明显的坐不住了，明显情感爆发了。这是个中年的欧洲人，身材瘦小但很健康。这是他头一次来拜访马哈拉奇。他的坐立不安，引起了每个人对他的注意。就在马哈拉奇看着他时，他的眼泪突然哗哗的流淌。马哈拉奇带着同情的眼神看着他，这似乎让他缓和了一点，然后他交代了有关他自己的一些基本情况，只有简单的三言两语。他说他学习吠檀多至少有20年了，但他对真相的搜寻已经被证明是无果的。他陷入深深的沮丧，并且大失所望，他无法继续去一次次追赶，不再去继续这令人沮丧而又徒劳无果的搜寻了。但是，当他读到马哈拉奇的书《我是祂》"I AM THAT"，一个希望闪现在他内心里，他知道，他找到答案了。他立刻跑到印度来，而且他刚一到孟买就立刻跑来了。他哽咽着说：“我现在来了。我的追赶结束了，我找到了！”泪水就这么肆意的流淌出来，他已经难以自禁。

马哈拉奇表情凝重的听着他倾诉，然后闭上眼，静静的坐着，似乎是要给他一些时间来安定下来。然后马哈拉奇问他，他是否完全确信，他不是这身体。这位拜访者坚定的说，这对他来说是完全清楚的，他不是这身体而是某种不同于这身体的东西，并且，正如在经典中所明确阐述的，那东西必定是那“知”，那“我在”，那存在感。但是，他又说道，他不能理解，建议他去持续的稳固在归于这个“我在”的知晓觉照上，是什么样的指向意义。他被建议去做的究竟是什么？“先生，请讲透吧！”他对马哈拉奇说，“我对那些已经说烂的术语不厌其烦了。我已经读过并且听过几百万次了，而且没体会到任何东西。现在给我那实质吧，而不仅仅是那些术语。我会永远感激您！”

“很好！”，马哈拉奇说，“你现在就会得到实质。当然了，我也不得不用些名词概念来把这实质传达给你。” 接着马哈拉奇开始陈述：如果我说，反向退回你的存在性的“根”上，这能让你有些感觉吗？这个拜访者回答说，他内心的直觉，完全接受马哈拉奇陈述的是真的，但他请求更加透彻的来深入这个问题。

此时马哈拉奇告诉他，他必然明白总的全局境况，清晰并且即刻；如果他沉入这“我在”，这时刻临场感中，这个直接的观睹就是他唯一能做的。他必须找出这个“我在”的“知”，是怎么第一个出现的。这就是种子，马哈拉奇说。找出这个存在性的种子，那么你就了知这全宇宙的种子。

马哈拉奇接着讲到：正如你所知道的，你有这个身体，并且在这个身体里是那“生命力”（Prana），以及意识感知活动（或者说那存在感状态，或“我在，我性”的临场感）。现在，作为这个整体的人类现象，上述的这些，它们和其它的众生物种，比如从土里发芽生长的草，有任何差别不同吗？好好的深入审视一番。假如你家后院有一滩积水，过段时间，各种虫子的外形身影，在那儿自行显现；开始四处活动，虫子知道它在。再比如，一块儿陈旧的面包遗忘在某个角落里，一段时间后，一个蠕虫就把它自身显现在这块面包里，并且开始活动，它也知道它在。一只鸡的蛋，在孵化一段特定的时间后，突然一个小鸡把蛋壳啄破而显现，它开始四处活动，并且它也知道它在。一个男人的精液射入女人的子宫，一旦受精就发育生长，在9个月的特定周期之后，就从子宫交付了一个人类婴儿。一个精子，成长为一个发育完全的婴儿结构形式，从生到死，在睡眠和清醒两个状态流转，实现着它的惯常的普遍的身体功能，并且也知道，它在。

在这所有实例中，昆虫，蠕虫，小鸡和人---那“诞生下来”的，它实际上是什么呢？那“指挥和监管”受精到出生的这全部整个过程的那个，它是什么呢？从受精到出生过程中，一直蛰伏潜藏的，不就是“我在”的“知”吗？并且在一定时候（从蛰伏到显露）不就是“出生”吗？这个存在感或者意识感知活动，在所有这四个实例中是本质完全相同的，以为它自身毫无任何“支持”，颠倒认同它自己具有它妄想出来的特定模式和形态。换句话说，完全没有任何外形或者模式的是什么呢？是“我在”的那个“知”，只不过就是个时刻当前的临场存在感（不是这样或者那样的存在物，而只是总体上普遍广泛的“知觉”），把它自身限定在唯一的某个特定的形式或结构模式上，并且由此进而接受并承认那个“形式结构”就是它自身的“出生”，从此就持续不断的生活在那“死亡”的恐怖阴影下。“出生”的其实就是上述的这个玩意，一个独特的孤立的个体“人”的总体概念，或者说认同，或者说“自尊心，自我意识，小我ego”。

你现在看到这个“我在”状态的“根”了吗？它难道不是以这个身体为基础，依赖这个身体并把这个身体当作它的独特的个体实体存在吗？那么，这个身体难道不就是由一开始的精子所形成的条件聚合形式-受精卵-自行的把它自身扩展出来的吗？并且，最明显的是，那精液在本质成分上，和那婴儿的父亲所吃下去的任何食物有任何不同吗？那么说到底，这精子难道不是四种基本元素（以太，风，火和水）透过那第五元素“土”来作为中间媒介所聚和成的食物营造起来的吗？

“意识观念活动和知觉”的种子，就这样被追溯出来，什么也不是，不过就是“食物”（食物food,也有资料和素材的意思），并且这身体就是“意识观念活动和知觉”的“食物”；一旦这身体死亡，意识观念活动和知觉也就都消失了。但是，“想法观念活动和知觉”是同一个东西，简称“意识”，它就是这全部世界的“种子”！每一个单独的个体，无论何时，当它梦想什么，就体验到被封装在“意识”里的某一个“永恒的同一世界”。当一个人还没完全彻底的觉悟过来，那么观念知觉的体验就还是令他激情澎湃，他还在汲取着体验（作为食物），他梦想着，妄想着，在他的梦里，在那极小的意识的“光点”上，就营造出一个完整的全体要素的梦世界，类似于这个外部的“真实”的世界---一切就在瞬间发生---在那个世界里，看到阳光，大地，有山川河流，各种建筑，还有芸芸众生（包括这个做梦人自己），行为举止和感觉都完全和“真实”世界的人们一样。当这个梦持续进行下去，此时这个梦世界，事实上是极度“真实”的，在这个梦世界里的芸芸众生的体验和感受，包括做梦者他自己，呈现出来的都是极度真实感的，可真切触知的有形具体的，完全逼真的感受，甚至比真实世界里的那些真实物体还要真实。但是一旦做梦人醒过来，这整个梦世界，伴随它的所有“真实事物”，随后继续存在下去，折叠压缩回到意识内，它是在意识内被封装创建出的。在日常清醒的状态，这世界的浮现，是基于“叠印”的“种子”（它叫做玛雅，意识觉知，存有性，大自在天，等等）并且把你带进一个清醒的-梦境-状态！睡眠和清醒是在一个持续活动的梦里，观念概念上的状态。你在这个活动的梦里，梦见你是清醒的，梦见你在睡眠---你不知道你正在梦里，是因为你一直在梦里。事实上，当你完全认识到“这一切不过就是个梦”，那么此时你就已经“觉醒”了！唯有智者明确的知道真正的清醒和真正的睡眠。当马哈拉奇讲到这里时，他问那位拜访者，对他截至目前所讲的，他是否有什么问题，这位拜访者立刻问到：“那基本秩序是什么？在这个世界的天地万物背后，那“概念总体机制”是什么？”

马哈拉奇对这个拜访者所正确使用了“概念总体机制”这个字眼感到很高兴，因为马哈拉奇常常提醒我们，这世界的所有全部天地万物都是概念的，观念上的，在所有全部浩瀚的文字、言辞和各种理念、理论和观念之中，这是不能忘记，时刻牢记的最重要的关键。马哈拉奇随后继续讲：那原本的本原状态---“超梵”（先于梵我）---是无条件的，没有任何属性，没有形式和形状，没有特性（无缔结性认同）。事实上，那状态是“无”，但却盈满（不是基于“有形具体”的概念，相对比较出的“断灭虚无”概念名，是全满的是“实元”-中国古人叫做“元”，后人把元和无混写成错别字），因此，根本不可能给它赋予任何适当的名。但由于交流传达的缘故，有一堆名词被一直沿用来“指向”那个状态。在那个本原的状态，它先于任何概念，知觉意识活动---“我在”这一念---自发的激起。怎么回事？为什么？没有明显的可知的缘由---就好像在一片汪洋中一个温柔的微漾！

“我在”这“想法”就是种子，那声音是“AUM”，那原始的音，或者说宇宙造物开始的“大音”。它由三个音组成：a 啊, u 呜, m 母。这三个音表达三种特征--- 完全纯一（存在，真实），原动活力（活泼，旺盛充沛）和惰性（阻止，抑制，束缚，消极，迟钝）由此产生三种状态---真正的清醒，梦，和沉睡（也被叫做觉或者和谐一致，活动变化，和休止）。世界显现在意识中。在唯一性，单一性，纯一性的本原状态上，事实上第一个“念”，第一“念”是“我在”，这个“念”就营造出二元感，二元对比识别力和随后的二元对偶的概念想法。没有这个父母对偶的二元性秩序---阳性和阴性，显态和隐态，就不可能有万物造化的发生。

世界的天地万物，是在意识中的一个显现，有一个10重折叠的模式---二元对偶的根本秩序；那物理和化学的材料，它们的本质是5种基本元素（以太，风，火，水和地）在彼此相互摩擦冲撞中，依着三种基本状态特征，和谐联合，活泼躁动，抑制怠惰所共同显现的。一个个体人也许认为，那是他在行动，但是事实上真正的行为活动，本质上是五大基本元素，那生命力，那生命活力，透过三种特征属性的组合混合，以特定的物理形式在活动运作着。

用这个透视看法来观看这世界的万物造化时，就很容易了解，为什么一个“个体人”（个体人其实什么都不是，不过就是一个身心联合运转的机器）的诸多想法和行为活动，在能力和品质上，在程度上，和其它数百万人众是如此的不同，显现出这么大的差别。为什么有“圣雄甘地”和“希特勒”这样的表象上的天壤之别。一个大家众所周知，共同接受的事实，就是一个人的指纹和任何他人的指纹是绝不会完全相同的；同一棵树上的树叶之间，在细微的细节上，也彼此不同。原因是那五种基本元素，加上那三种特征属性深浅渐变程度上有数百万种色调，这些基本信息的排列和组合的联合体，变化就以万亿兆计。我们当然可以去赞叹我们认为值得赞叹的，去热爱我们认为值得爱的，但是我们也要明白，我们事实上真正热爱和赞叹的是什么---不是这个概念名义上的个体人，而是意识的完美活动运作能力，正是它才能够在这个“梦游”里，也就是这个世界里，同时同步并行的推动着，并且扮演着无数的角色和作用！