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　　导言

　　1、正文中所提供的理论基础，是练习手册中不可或缺的架构，呈现出每个练习的意义。然而，你必须亲自操练这些练习，才可能达成本课程的目标。没有经过锻炼的心灵是无法成就任何事情的。这本手册的目的，即是遵循正文的旨意来训练你的心灵进行思考。

　　2、这些练习十分简单。既不会耗费你太多的时间，在何处练习也无关紧要。你无需做任何准备。训练期间计一年之久。练习从一至三百六十五逐一编号。一天不要超过一组练习。

　　3、练习手册分为两大部分。第一部分旨在化解你目前看待事物的心态，第二部分则以获取正见为目标。除了复习阶段以外，每天的练习都设有一个中心主题，开宗明义地写在文前。随后则描述具体的步骤，帮你实践当天的中心思想。

　　4、本练习手册的目的是有系统地训练你的心灵，俾能以另一种角度去看世上的一切人与事。这些练习有意帮你将课程生活化，使你明了原来每一课都能够同样地运用在你所见的一切人与事上。

　　5、引见正见的训练与引用世俗训练的方式有所不同。只要你能把已获得的正见应用到任何人、事、境中，就能全面应用于每个人及每件事上。反之，你在引用正见时，即使仅仅保留一个例外，那么，不论在何处，你都不可能成就这种正见。

　　6、因此，你唯一需要贯彻的普遍原则就是：首先，按部就班地依照指示进行练习。这有助于你将相关的概念普遍应用于你所置身的一切处境，以及所涉及的每个人与每件事。其次，千万不可擅自断定这些观念在某些人事环境中行不通。这会妨碍这种训练的拓展。正见的本质，正在于它的无限性。它与你目前看待事物的心态正好相反。

　　7、练习的总目标是为了增强你的能力，使你得以把行将操练的观念推展并普及到一切事物上。这不待你的努力。这些练习本身即具有放诸天下皆准所需之条件。

　　8、练习手册中有些观念恐怕会令你难以置信，有些则有耸人听闻之嫌。这些都无妨。你只要按照指示去应用这些观念即可。无须妄加评断。只要加以发挥。就在发挥之际，你会看出个中意义，领会它的真实不虚。

　　9、你只须记住这一点：你不用相信或接受这些观念，甚至无须心怀好感。某些观念甚至可能激起你的抗拒心理。这一切都无妨，亦无损其有效性。在运用手册中的观念时，绝不容许自己妄行设定一些例外；不论你有何感受，都要遵行无违。练习手册所要求的，不过如此而已。

　　第一课我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，不具任何意义。

　　1、现在，缓缓地环视周遭一圈，试着将这观念一一应用在你所见的每样事物

　　这张桌子不具任何意义。

　　这张椅子不具任何意义。

　　这双手不具任何意义。

　　这双脚不具任何意义。

　　这枝笔不具任何意义。

　　2、然后，由你身边向较远处望去，把这观念应用在更广的范围上：

　　那道门不具任何意义。

　　那具身体不具任何意义。

　　那盏灯不具任何意义。

　　那个标志不具任何意义。

　　那个影子不具任何意义。

　　3、注意，上述的论点并无先后次序之别，不该对取材对象赋予差别待遇。练习的目的即在于此。上述论点应该只应用于触目可及的任何事物。练习当天的观念时，在应用上应该彻底一视同仁。但不必设法应用于所有的事物，免得练习流于形式化。只要确定你未故意排除眼前的任何一物即可。从应用这观念的角度来讲，每一样东西彼此并无不同。

　　4、最前面的三课，一天不要练习超过两次，早晚各一次最好。除非你感到仓促急迫，否则每次尽量不要超过一分钟。悠闲自在的感觉十分重要。

　　第二课我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，对我所具有的意义，完全是我自己赋予的。

　　这个练习与第一个练习是一样的。由你身边的事物开始，把这观念应用于你眼光所触的事物。然后把范围向外推广。转一下头，如此才能把在你两旁的东西都包括进去。如果可能，不妨转过身去，把这观念也应用于你背后的事物。选择对象时，尽量保持一视同仁的态度，不要特别专注在某一物上，也不必过于费心把范围内的一切事物都巨细靡遗地包罗进来，否则你会制造不必要的紧张。

　　要相当迅速而轻松地浏览四周一遍，尽量不要因着事物的大小、明暗、颜色、材料，或是对你重要性的不同而有所选择。眼光所到之处，便就地取材。不论是身体或是纽扣，苍蝇或是地板，手臂或是苹果，都以同样轻松的心态去练习。应用这观念时只有一个原则，就是你眼睛落在何物，那便是你的对象。不要刻意选择某件东西，但也不要故意排除某件东西。

　　第三课我并不了解我在这房间（街上、窗口、此地）所见的一切

　　1、按照先前的方式来应用这个观念，完全一视同仁。不论你看到什么，都是应用这观念的

　　合适对象，切记别怀疑这观念可能不适用于某些事物。这练习毕竟不是在训练你判断的能力。不论你看到什么，都是合适的取材对象。你所见到的某些东西，对你而言也许有某种情绪上的意义。试着把这些感受搁置一旁，只须按照你对其它事物的方式加以应用即可。

　　2、这些练习的旨趣乃是为了清理内心对过往的牵绊，按照事物此刻所呈现的原貌去看待它们，只管去领会自己对他们的理解微乎其微。因此，在选择对象来应用当天的观念时，最重要的是你能保持一颗完全开放的心，不受判断之累。针对这个目的而言，每样东西都没有差别，都同样合适，也因此同样有用。

　　第四课这些念头不具任何意义，他们就像我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的事物一样

　　1、这类练习与前面几课不太一样，并不从当天的观念着手。在这练习阶段里，你首先要留意心中所浮现的念头，约莫一分钟的光景。然后再把这观念套用在那些念头上。你若觉察到某个不愉快的念头，便可以就地取材，加以应用。但也不要只选择你认为"坏"的念头。你若训练自己正视自己的念头。便不难发现，他们所代表的是这样一团浑沌纷乱，根本谈不上是"好"或"坏"。也正因为这样，它们才不具任何意义。

　　2、在取材应用当天观念时，应照常力求具体。不要害怕选取"好"的念头，也不必避讳"坏"的念头。他们之中没有一个能代表你真正的念头，你的真念头都被它们掩盖住了。"好"念头只是那超乎其上的念头的一些阴影而已，而阴影会模糊人的视线。"坏"念头则会挡住视线，让人根本就看不见。两者均非你所愿。

　　3、这练习十分重要，会不时地重复出现，只是形式上稍有不同。此课的目标乃是训练你区分无意义与有意义的第一步。它只是远程目标的第一步，学会看出无意义者俱在身外，有意义者俱在心内。它是训练你的心去体认何者相同、何者不同的起步。

　　4、在利用你的念头来练习当天的观念之际，请指认出念头中的主角或内容时间，例如：

　　有关的念头不具任何意义。

　　它就像我在这房间（或街上等等地方）所见的事物一样。

　　5、你也能够把这观念应用在你视为有害的念头上。这种练习非常有用，但并不能取代随机取材的练习原则。无论如何，省察内心时，不要超过一分钟。因为你还算生手，仍无法避免陷入胡思乱想之境。

　　6、此外，由于这些练习仍属于一个起步，你可能会觉得要放下与念头形影不离的判断，感到特别困难。在这天内，反复练习的次数不要超过三或四次。我们以后还会回到这类练习上。

　　第五课我绝不是为了我所认定的理由而烦恼

　　1、一如前面几课，这观念也能够应用于你认为带给你痛苦的所有人物、环境或事件。很具体的把它套用在你认定使你烦恼的任何事物上，不论你用哪一种名称来形容它，只要大致符合你的感受即可。烦恼能够显现为恐惧、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、仇恨、嫉妒等种种形式，却一向被视为不同的现象。事实不然。然而，在你明白外在形式根本无关紧要之前，每一种形式都成了你每日练习的最佳素材。把同一观念分别应用在他们之上，这是你终会认出它们并无二致的第一步。

　　当你把当天的观念发挥在你认为使你烦恼的某个原因时，要指明你视为烦恼的那种形式之名称，以及你所认定的肇因。例如：

　　我不是为了我所认定的理由而气。

　　我不是为了我所认定的理由而怕。

　　然而，这不能用来取代你的正式练习，也就是你先从心内找出你所认定的烦恼之"源"，以及其所导致的种种烦恼。

　　与先前的练习相较之下，你也许会发觉在这练习中，你更难做到一视同仁，更难避免把某些对象看得更严重一些。在练习前加上下面的句子也许对你会有助益：

　　并没有小烦恼这一回事。它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的。

　　然后省察内心任何令你苦恼的事，不论苦恼多大或多小。

　　你也许会发现自己比较不情愿把这观念应用于你心目中某些烦恼的原由。如果有此现象，不妨先这样想：

　　我不可能只保留这种烦恼，而抛得开其它的烦恼。因此，为了达到这些练习的目的，我要将他们一视同仁。

　　然后省察你的内心，通常不要超过一分钟的时间，并试着分辨几种不同形式的烦恼，不管你对他们的重视程度如何。把当天的观念套用在每一种烦恼上，并且指称出你心目中所认定的烦恼之由，以及你所经验到的感受。下面再给你一些例子：

　　我不是为了我所认定的理由而担心。

　　我不是为了我所认定的理由而伤心。

　　一天练习三、四次就够了。

　　第六课我烦恼，是因为我看到了根本不存在的事物

　　1、这个观念的操练方式，与前面几课大同小异。在应用这观念时，同样需要具体指明烦恼的外在形式（愤怒、恐惧、烦恼、沮丧等等）以及你所认为的原因。例如：

　　我很气，因为我看到了某个根本不存在的事物。

　　我担心，因为我看到了某个根本不存在的事物。

　　2、这个观念很有用，可运用于任何状似令你烦恼的事物，从而随时随地发挥其用，这会使你获益匪浅。如先前一般练习三、四次，不过，在开始时应该先花一分钟的光景省察内心，再把这观念应用到每个察觉到的烦恼念头上。

　　3、同样的，如果你还不甘心把这观念发挥于某些烦恼念头，不妨用前面几课的话来提醒你自己：

　　并没有小烦恼这一回事。它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的。