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　　一、初入道门（Beginning）

　　第一个神圣的真理The first Noble Truth

　　对某些人来说，性灵的探索似乎始于“痛苦”的经验，以佛陀为例，当他看到一切生命都不能免于生老病死的痛苦时，才开始追求解脱。在静坐苦思之后，他发现真理追寻的过程有二

　　1.痛苦的根源。

　　2.断绝痛苦的解脱之道。

　　每个人寻求解脱的原因各有不同，有的因生活的琐碎无聊而感到生命里必定还有某些其它的意义，这种空虚的感觉驱使我们步上精神之旅。

　　追寻与探索之初，很可能会焦躁不安，往往向四面八方探索后，仍得不到任何实体的领悟。然而，要达到完美的境界，人们要先经由失望的过程，要先对自己本身的能力与习性感到不满。这是所有精神意识追寻者所必须经历的共同特点。

　　坚忍Persevere

　　任何一位诚恳而具智慧的老师，都会告诉新加入的追寻者不要被虚有的曙光所迷惑。刚开始学真理时，整个世界似乎在一刹那间袄新的智慧之光所照亮，整个世界似乎都能以真理去了解，并且解决所有的问题。

　　然而，不用久，疑虑与幻灭会出现，我们会发现世间有很多事物还是无法以常人对真理的领悟去了解，或以真理的原则作适当的处理。

　　《易经》有云：“困难与挫折之后便是新生，事物本身便是无止尽的流动与改变。”因此，一个真理的追寻者，如果能有坚忍的信心与毅力，终会有更多的了解与更深的醒悟。

　　如何在道途上保持你明确的见解How To Keep Your Perspective Along The Path.

　　修道像冲浪一样，每一个高潮之后，必定有一个低潮，了解了这一点，会使你无论在高潮或低潮都能自在一点。

　　随着我们性灵的净化，我们自身的污点会显得更浊、更大。因为当我们越是纯净时，我们也越能把自身的缺点看得更清楚。因此，当你刚踏上成长的道路时，你会想这条路到底有多长、有多远，何时才能走完它。你也会怀疑在这一生中，你是否能走完它。

　　你也许会有被局限的感觉，然而，不久你便会发现，每一件你所做的事都是成长的一部份。这时你便会醒悟到你要去的地方就是“这里”，你将在“此时此刻”到达。

　　你也许会期待那顿悟的觉醒，期望它即刻发生，并且永远在醒悟中。但这是不大可能的，不过，当你有了“原来如此”的醒悟以后，更深的醒悟是在几乎无法察觉的渐进中展开的。

　　有时你会感到一切都在呆滞静止中，似乎无法再突破、再成长，这时挫折感便会自然而然的产生。要了解，当你一旦踏上“道”的旅途，便不会停止，静止只是你自己的感觉。

　　在追求精神意识的过程中，刚开始，你也许会采取非常肃穆严谨的态度，然后你会发现耶稣的哲言：“要达到最高的精神境界，人类不必自我贬损。”的真正意义，你将体会到了解宇宙的幽默，也是成长的一部份。

　　在高潮与低潮的变化之外，还有内静与外动的变化。有时你渴望内在的宁静，你会找一个安静的地方打坐或沉思，有时你会静极思动而寻求参与世俗的生活，两者都是成长的一部份。因世俗的磨练有助于你的沉思，而在沉思过后，你也能以较超然的态度去处理现实生活。

　　为什么开始追寻Why Start

　　虽然每个人各有不同的踏上真理追寻之旅的理由，其基本动机仍是大致相同的。因为对人类智慧与性灵的探索，以及对身为人类在宇宙中的地方与权利的好奇，都是我们天赋的本性。

　　就像花有开放和谢落的时节一样，我们有严格遵行传统道德规范的时候，也有迫切地要寻求解放的时候，它是一种不可避免的自然行为。因为我们天生就有求充实的欲望，不只是充实自己，而是全人类的充实。

　　如何开始追寻How To Begin

　　就像许多事物的追寻一样，精神意识的追寻必须从“现在”开始。我们往往因为想在“适当”的时间与“适当”的地点开始，而从未开始过。

　　我们不需要等待“适当”的时间与地点，唯一需要的是认识我们目前所处情况的真实意义与目的。即使在最混乱、最疑虑的时候，我们仍得努力去体认它。只有当我们能了解情况，而不是想象我们会变成什么情况，才能把阻碍我们的绊脚石转化成提升我们的踏脚石。

　　寻道应有的准备Provisions For The Journey

　　在“道”的旅途上，有着正确的态度是很重要的。只有在态度正确的情况下，我们才能接受生命旅程中所遭受到的挫折，并把它视为人生的一部份。

　　我们是在生命的旅途中，而不是被固定在命运的点面上，我们以急切的心寻求及早到达目的地，但我们也以开放的心欣赏障碍物或分歧的蜿蜒小径，在这种坦然磊落的醒悟中，我们开始化烦恼为智慧。

　　从有我到无我You Have to Be Somebody Before You Can Be Nobody.

　　人们往往急于打破“自我”或“我执”。然而，虽打破了一切，却没有建立一个健康的人生意识。使得他们一时无法适应现实生活里的外在世界，也因而无法达到与宇宙相互归属的和谐境界。这完全是因为“自我意识”尚未成熟的缘故。简单的说，我们必须要先“有我”才能达到“无我”的境界。

　　对心中存有希望的人，世间的困难会比较少，

　　对心中存有信心的人，世间没有不可能的事，

　　对心中存有爱心的人，困难与不可能也变成轻而易举。

　　我们所谓的开始，往往是另一个结束。

　　我们所谓的结束，往往是另一个开始。

　　T.S.ELIOT

　　没有任何一个伟大的老师或父母，可以代替学生或子女走任何一步路。我们必须在自己的经历中扩展自己的意识。因此，每一层的醒悟，都必须有各自因缘成熟的条件。

　　B.E.LUBICZ

　　如果没有真金，世间便不会有假金。

　　OLDPROVERB.

　　除非我们对事情的结束有所了解，我们无法充份了解它开始的原因。

　　SEPENCERBROWN.B

　　明道若眛，

　　进道若退。

　　老子

　　二、学习

　　一个很有学问的大学教授前往拜访一位师父，请求师父指点禅机，师父在他的禅房里以茶款待教授。

　　那位教授一坐下来便滔滔不绝地谈论禅宗哲学，师父沉默地为他倒茶。

　　教授一味地高谈阔论，自以为有很多的醒悟，并未察觉到师父在为他倒茶。

　　突然间，教授发觉到茶杯已装满了茶，并且溢了出来，茶水把他的衣服及榻榻米都沾湿了，而师父却仍不断地倒着茶。

　　“停下来！停下来！您怎么了？”教授叫着。

　　师父抬起头来看着他说：“就像一个已装满了水的杯子不能再装任何东西一样，当你的心已装满了东西时，我怎能再给你任何指导呢？”

　　像师父的示范一样，要学习任何东西，我们必须有虚怀若谷的胸襟。有一颗开放的心，是学习的先决条件。

　　要接受一杯茶，我们必须拿一个空杯子，因此无论我们的知识是如何的丰富，在知识的瀚海里，我们仍有许多要学的东西，在这世界上，没有人可以学尽世间所有的知识与学问。

　　整个生命，从出生的一到死亡为止，都是为了学习而生存的。小学、中学而后大学的学制，使很多中途失学的人很难再回到学校，这种一旦失学便永远失去机会的压力，否定了我们的人生应有体验失败的权利，也否定应有放弃后再重新开始的权利。

　　科技的学问和知识，并未告诉我们如何学会人情的练达、对事物的了解和宇宙的智慧。