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　　第一章 幼年在家

　　﹁哦，哦，四岁了还不会骑马！看你永远不会成人了！你的贵族父亲会怎么讲？﹂老褚说罢这些话，猛然在那位骑士骑着的矮马臀上拍了一掌，接着向地上啐了一口唾水。布达拉宫的金色屋顶和殿宇在灿烂的阳光下闪闪发光。龙王庙附近的湖中阵阵涟漪，刻画着水鸟的踪迹。那条石径的远处传来一阵阵呼喝，是人们鞭打犁牛的吼声，它们刚从拉萨出发，步履蹒跚。邻近传来一阵阵深沉的低音喇叭声，﹁澎，澎，澎，﹂是僧侣乐师们在原野练号的音韵。但我没有时间去理会这类的日常琐事。我的工作是丝毫不苟地骑在我那很不乖巧的矮马背上。﹁纳庆﹂另有所思：它要摆脱他的骑士，自由自在地吃草，自由自在地遛蹄子。老褚是一个冷酷无情的监工。他一生严肃认真，而今做了一个四岁小孩的监护人兼骑师之后，往往因了过度疲劳或紧张而不耐烦。他是喀木族的一员，由于魁梧有力而与其他壮汉一齐被选。他身长几近七尺，而肩胸宽阔。肩头垫着厚厚的肩垫，使他这种宽度显得更加鲜明。在藏东有一个区域，那儿的人太半长得特别高大强壮，超过七尺者比比皆是，都被挑来派往各喇嘛庙担任警卫之职。他们垫起肩头，以增其雄姿，弄黑面孔，以显其狞猛；手执长棒，用来对付那些来意不善之辈。

　　曾经当过僧侣侍卫的老褚，如今却做了一位小公子的保姆。他跛得非常厉害，不能走太多的路，旅行时都以马代步。一九○四年英军在杨豪斯本上校︵Cobnel Young husband︶指挥下侵入西藏，造成不少损害。显而易见，他们以为取得我们友谊的方便办法是用大炮轰炸我们的建筑，杀害我们的同胞。老褚参加了当时的自卫军，在战斗中使他的臀部被炸去了一大块。

　　家父是西藏政府中的领导人物之一。家父和家母的血统，均系出自十大贵族，故而在﹁国事﹂上，他们都具有相当影响力。关于我们政府的形态，稍后再行略加叙述。

　　家父是个大块头，身长六尺，臂力强劲，他年轻时可以举起一匹矮种的马，同时是能与喀木巨人角力而占上风的少数力士之一。

　　西藏人多半有着黑色的头发和深棕色的眸子，但家父是少数例外之一：他的曈孔是灰色的，而头发是栗色的，他往往突然大发脾气，而我们却看不出原因何在。

　　我们对于父亲的认识太少了。西藏曾经遭逢艰困时期。英军在一九○四年侵入西藏，达赖喇嘛逃往蒙古，将统治之权暂交家父及其他阁员代理。一九○九年，达赖喇嘛在去过北京之后返回拉萨。一九一○年，清廷受到英军入侵成功的鼓励，派兵猛攻拉萨。达赖喇嘛再度出走，这回是到印度。一九一一年，清兵在中国革命期间被逐出拉萨，可是他们却在撤离之前，遂行恐怖的屠杀，大肆杀害藏人。

　　一九一二年，达赖再度返回拉萨。在他离藏期间，那极度艰困的时期，整个西藏的统治责任又重新完全落在家父以及其他阁员身上。家母常说，自此以后父亲的脾气就变了。当然，他没有时间照顾我们孩子，而我们也没有机会得到他的爱。尤其是我，似乎特别惹他生气，因而将我交给极其严厉的老褚，并且申言：﹁你若不能使他成人，就折断他的骨头。﹂我的骑术实在太差了，竟被老褚视为一个人的耻辱。在西藏，上层阶级的小男孩，在几乎尚未学会走路之前就要教以骑马之术了。在一个没有车辆运输之便的地方，凡有旅行都得骑马，否则就只有步行，因此骑术极为重要。西藏的贵族，时时练习骑术，天天使用骑术。他们可以站在奔马的狭窄木鞍上，先以步枪射击飞靶，而后改用弓箭。有时候，老到的骑士不但可以排成某种队形驰过原野，而且可从这匹马飞跃到另一匹马上，以为交换驰骋。年方四岁的我，感觉骑在马上真是一件恐怖的事。

　　我的﹁纳庆﹂是一匹多毛长尾的矮马。它的小脑袋非常机灵，它的摔人诀窍，可真不少，其中一个惯技，是突然向前急驰，而后顿然打住，把头一低，而在我从他的颈部滑向他的头部之际，他会把头猛然一抬，让我在栽倒地面之前先来一个空中筋斗，而后以一种心满意足的神色站在那儿瞧着我。

　　西藏人骑马不走快步：骑矮马走快步看来有些滑稽。平常只要慢步或缓缓的遛蹄即已够快，唯有练习的时侯才会奔驰。西藏是个行使﹁神权﹂的地区。我们对于外界的﹁进步﹂不感兴趣。我们只要能够﹁坐禅﹂和﹁克服肉体的限制﹂即可。我们的智者不但早就看出西方垂涎西藏的富庶，而且早就料到：外人一来，和平便随风而去。如今共产党人来到西藏，证实此话果然不虚。我家住在环绕拉萨的朝圣大道旁的高级住宅区内，位于布达拉山的阴影之中。路有三圈，朝山进香的旅客多走外圈的朝圣大道。在我出生的时候，我家的屋子跟拉萨的其他屋子一样，也是门向路开的两层建筑。因为任何人都不可﹁高过﹂达赖喇嘛﹁因此建屋的高度只限两层。但实际说来，由于这种高度限制每年只有一次，就有许多人家在他们的平屋顶上搭盖容易拆装的木料违建，每建一次大约可以使用一年之久。

　　我家的房子是用石头建造，建筑己有多年。屋呈中空四方形，中有一大内院，牲口住在楼下，人则居于楼上。幸运的是，我家有道石阶，从楼下通到楼上：在西藏，多数的屋子，不是使用一只木梯，就是像农舍一样，使用一根刻有缺口的木杆，这对脚胫骨非常危险。这种刻有缺口的木杆因为久用而变得非常光滑，如被粘有犁牛的手摸过了，不晓得的人会从上面一直滑落地上！一九一○年，清兵入侵期间，我家的屋子曾经受到部分的损害，内墙被摧毁。家父将它改建为四层楼房，但它既未高过圆环，而在达赖喇嘛出巡的时候，我们也就不至高过了他，因此也就相安无事了。

　　我家向内院的大门颇为厚重，由于年久已薰成黑色。清兵入侵时无法摧折它的坚固门闩，只好改道拆毁院墙。在这入口的上面，是管家的办事房，只要有人出入，他都可以看到。他聘请并解雇工员，督导他们把家务搞好。每当日落西山而各寺院吹起喇叭时，便有拉萨的乞丐来到他的窗口，接受一餐饮食以度寒夜，所有的高层贵族都为区内的穷人供应粮食。由于西藏监狱很少，所以常有带着铁链的罪犯流浪街头，随处乞食。

　　在西藏，犯人很少受到轻视，更不会被人视为贱民。我们明白我们本身多半是未被发觉的罪人，因此我们对于不幸被人告发的人要慈悲哀悯。

　　在管家右侧的房间里住着两位僧侣：他们是每天为我们的行为祈求上苍保佑的法师。较次的贵族只有一位法师，而我们的地位则需两位。在做任何重要事情之前，我们总要求教于这些法师，请他们代为求神保佑。他们每隔三年轮调一次，时候一到即由寺方另行派人接替。

　　我家每间厢房里都有一座﹁小庙﹂，木刻的神坛前面常年燃着一盏油灯。七碗圣水每天洗换数次，因为神灵随时会来饮用。法师受到很好的供养，跟家里人吃一样的食物，以便他们更能虔诚祈祷，并面对诸神，说我们的供养不恶。

　　住在管家左边的是位法学专家，他的工作是教诫家人奉公守法。西藏人非常守法，而家父尤得在这方面以身作则。

　　我们做孩子的｜｜家兄宝爵，家姊雅苏和我，住在新建的屋子里，距离马路最远。我们屋子的左首有座﹁小庙﹂，右首有间教室，仆从的子女也在这里上学。我们的课程长而且多。宝爵不久就离开他的躯壳了。他身体孱弱，不适于我们两个都要接受的那种困苦生活。他还不到七岁就离开我们返回﹁神界﹂去了。他去世时雅苏六岁，我才四岁。至今我仍记得人们如何前来搬出他的尸体，依照习俗，将他分解弄成一块一块喂鸟雀的惨象。他死之后，我就成了一家的独子，而我要受的训练也更严厉了。那时我方四岁，对于骑马心不在焉。父亲本来就很严格，又加身为﹁内阁大臣﹂，不但要我接受严格的管教，而且要我成为﹁人子﹂的模范。

　　在西藏，男孩的阶位愈高，要受的训练愈严。当时已有部分贵族觉得，男孩应该有一段较为轻松的时光，但家父不以为然。他的态度是：无能的孩子没有前途，因此要在他年幼的时候善加陶冶。上层人家的男孩有着种种的财物和享受在等着他，因此，在他的童年和少年时期对他严格认真，他将来才能面对艰苦并体谅他人。这个态度也是西藏官方的态度。在这种体制下，弱者难以生存；但能够生存的人，则几乎无所不能。监工老褚住在楼下靠近大门的一间房子里。由于他曾当过僧警，见过各色各样的人物，如今与世隔绝而独处一室，未免有些寂寞难耐。他住的地方靠近马厩，家父豢养的二十匹壮马和所有的矮马以及家用牲口都在那里。

　　马夫们都怕见老褚，因为他喜欢多管闲事，往往干涉他们的工作。每当父亲因事外出时，他就叫六个人武装护送他。这些人都穿着制服，而老褚对他们总是唠叨不休，要他们把所有的配备都弄得整齐停当。

　　不知为了什么，这六个人总是骑马背对着一面墙壁，等到家父一跃跨上马背之后，他们就一齐冲向前去迎他。我发现到，如果我从一个贮藏室的窗口伸出手来，即可碰到他们之中的一个。有一天，由于闲着没事，我趁其中的一个正在忙着整理装备之时，悄悄地用一条绳子穿过他的皮带，打了一个结，又将绳子的另一端系在窗内的一只勾子上。他们忙着，谁也没有发现我。接着，我的父亲出来了，他们立即向前冲去。但冲去的只有五个人，第六个被绳子拉落下马，大叫着说有魔鬼抓他。他的皮带在一阵忙乱中折断了，我就赶快把绳收回，偷偷溜开，谁也没有看到。

　　这事使我颇为开心，使我以后可以对他说：﹁呀，芮托克，你也不能待在马上呀！﹂

　　我们的日子过得可真不易，一天二十四小时要有十八个钟头醒着。西藏人相信，天未黑时睡觉是一件危险之举，因为会被白天的魔鬼捉走。即使很小的婴孩也要让他保持清醒，才能避免魑魅的扰害。病倒的人也要尽量保持意识清明，如此才能在阴阳交错的地方踏上正确的道路而不至迷失方向。

　　在学校里，我们要学习两种语言｜｜藏语和汉语。西藏有两种截然不同的语言｜｜普通话和敬称语。我们对仆从及下级说普通语，对平辈或上级用敬称语。高官所骑的马就须用敬称语来称它！我们的贵族猫，当它为了某种神秘的任务偷偷走过庭院时，仆人会用如下的说法招呼她：﹁啊！尊贵的猫猫，可否赏光，尝尝这碗薄奶？﹂不论﹁尊员的猫猫﹂如何受到敬称，除非饿了，她总是昂首阔步，视若罔闻。

　　我们的教室很大，有个时期曾被用作云水僧人的休息之所，但从新屋建成以后，它就被改造而成我们这个阶层的学校。全校共有六十名学生上课。我们盘腿坐在地板上，面对一张高约十八寸的小桌或长凳。我们就背对老师而坐，如此才不知道他是否在监视我们。这使我们时时用功，不敢偷懒。在西藏，纸是用手工做成，非常昂贵，贵得绝不是学童所能浪费得起。我们使用大而且薄的石版，长有十四寸，宽约十二寸。我们的﹁铅笔﹂是一种较硬的粉笔，可在祖拉山上找到，此山比海拔一万二千尺的拉萨还要高上一万二千尺。我很喜欢用一种浅红色的粉笔，但大姊雅苏则很喜爱淡紫色的。我们可以得到种种不同色彩的笔，红色、黄色、蓝色，以及绿色。其中有些色彩，我以为是软软的白垩基底上含有金属矿物之故。且不论其成分为何，反正我们都非常喜欢它们就是了。

　　算术可真把我烦死了。设有七百八十三位僧人，每人每天各饮五十二杯糌粑，每杯含量八分之五品脱，那么，一个星期的用量，需要多大的容器来装？大姊雅苏不但会做，而且认为非常简单。可是我呀，我就是没有那么伶俐！

　　但上雕刻课的时候我就来劲了。这不但是我所喜欢的一个科目，而且可以做得相当的好。在西藏，任何印刷，都是用木板雕印，所以木刻被认为是一种颇为重要的才艺。我们孩子没有木料可以浪费。木头必须一路从印度运来，所以非常昂贵。西藏的木材不但过于坚硬，而且纹理不佳。我们使用一种滑石做材料，用快刀雕刻，非常容易。有时候，我们还用变质的犁牛乾酪刻印哩！一件永远不会忘记的事儿，是背诵﹁规范﹂。这种文句，在我们刚刚入校和快要毕业时，都要背诵。