序

成一法师

菩提心，对学佛的人来说，真是太重要了。

菩提心，完整地说，应该叫作“阿耨多罗三藐三菩提心”，阿等九字，是印度梵语，“阿”译“无”，“耨多罗”译为“上”，“三藐”译“正等”，“三菩提”译“正觉”。若将译出来的几个中国字连起来，那就是“无上正等正觉心”。“觉”字代表佛，“无上”形容佛乃天中之天、圣中之圣，彻底而圆满，觉悟了宇宙万有究竟真理的大觉圣者，世间、出世间没有超过他的人。“正等”是佛与真理齐等而不偏不倚。“正觉”是形容佛所得的觉悟是正智的圆觉。这无上正等正觉的佛心，是圆成佛果的正因，有了它才可以成佛，少了它就永滞生死。所以我们在初入佛门，皈依三宝的时候，师父一定要带我们对佛发此菩提心。这个菩提心的内容就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的四弘誓愿。

菩提心不是随便发得起来的，它必须具备多种因缘，方克成办。《华严经·离世间品第三十八之一》云：“佛子，菩萨摩诃萨，有十种发菩提心因缘，何等为十？所谓为教化调伏一切众生故发菩提心，为除灭一切众生苦聚故发菩提心，为与一切众生具足安乐故发菩提心，为断一切众生愚痴故发菩提心，为与一切众生佛智故发菩提心，为恭敬供养一切诸佛故发菩提心，为随如来教令佛欢喜故发菩提心，为见一切佛色身相好故发菩提心，为入一切佛广大智慧故发菩提心，为显现诸佛力无所畏故发菩提心。”《庄严菩提心经》云：“佛告善男子：菩萨发菩提心有十法，何等为十？发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严。发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法。发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故。发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故。发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法，喻若天华如意说法故。发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明，灭除众暗故。发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故。发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满，清净无秽故。发第九心，欲满足本愿，游净佛国土，听深妙法，灭除贫穷故。发第十心，喻若虚空，其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。善男子！如是能发十种心，名为菩萨，亦名摩诃萨。”莲宗九祖省庵大师认为发菩提心的因缘：“略有十种，何等为十？一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。”省庵大师并以为心愿差别有其八相，所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也，于此八中，必也去邪、去伪、去小、去偏，取正、取大、取真、取圆，方得名为真正发菩提心。

菩提心既发之后，要怎样才能安住其中而不退失呢？《金刚经》云：“佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”又云：“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量！”上一段说的是无我度生，是发菩提心的基本态度。后一段这无相布施，则是扫除菩提心上的一切障碍，还有要立定坚固不拔的志愿，方能安住于菩提心而不退失。《瑜伽焰口集要》云：“假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。”这样的菩提心是经得起考验的。

菩提心，真正的菩提心确是不易发的，而一些没有听讲过佛法的信徒，根本就不知道什么是菩提心，所以信徒在求受三皈依时，师父一定要向他们开示明白，使知发菩提心的重要及功德。那么，发菩提心有哪些功德？又是怎样的重要呢？关于这，《大宝积经·弥勒菩萨所问会第四十二》云：“佛告弥勒言：菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心，是为一。”《大方便佛报恩经·发菩提心品》云：“菩萨若能发菩提心，则得名为菩萨摩诃萨，定得阿耨多罗三藐三菩提。”又云：“是故初发菩提心即能摄取一切善法。菩萨摩诃萨发菩提心，修行渐得阿耨多罗三藐三菩提，若不发心，终不能得。”《华严经》也云：“忘失菩提心，修诸善法，皆是魔业。”省庵大师云：“入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”发菩提心的功德及其重要性，由上所引经论章句，可知一斑。

圣印大和尚，是一位早已发了大菩提心的高僧，为了满足他的菩提心愿，多年来，他弘扬正法，慈济众生，宵旰辛勤，席不暇暖，一向为人所称道。去年秋天，他应台北首刹善导寺住持云霞方丈之请，于该寺大雄宝殿，宣讲净宗九祖省庵大师的《劝发菩提心文》一星期，由于他的辩才无碍、舌灿莲花，所以听众始终踊跃不衰，每天皆是座无虚席。后来圣师应信众的要求，将他所写的讲义，送《海潮音》杂志发表，以广结缘。现在全文行将刊完，读者大众一致认为省公之文，固属不朽的名著，而圣师的讲义，尤为不可多得的佳构，纷纷函请圣师出单行本，以利久远。圣师一向慈悲为怀，遂决定将它出版流通，并要我写一篇序，以为介绍。我想出版经论注释，是属助人了解佛法的大功德事，自不能以不文辞，于是就把我平时阅读经论所做有关发菩提心的笔记整理出来，用塞其责，同时也用它表达我对这本书出版的随喜以及祝贺之意。

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