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亲密关系可以划分为三个独立的维度：亲密、承诺与热情。亲密反映了亲近、连接和紧密的感觉；承诺反映了对另一个人的支持和身体保持的渴望；而热情反映了我们体会到的坠入爱河的感觉。

啊，我的爱人像朵红红的玫瑰，

在六月里绽放。

啊，我的爱人像支甜甜的曲子，

旋律动听、悠扬。

——《一朵红红的玫瑰》

注意力法则，我的眼里只有你

坠入爱河可能是发生在你身上的最不可思议的事情。想象一下，正当你过着无忧无虑的童年生活时，荷尔蒙突然涌动，你开始了一段恋情，第一次在全身心的迷恋中踌躇。随着信心和决心不断增强，经历增多，你变得更加得心应手。尽管恋情不是每天都会发生，但这会让你今后的人生惊喜不断。这是多么不可思议。你除了关注眼前这个突然走入你的生活、跟你同样天真的人以外，无法思考任何其他事情。你的注意力全都放在了这个你极度渴望的对象身上。你们如胶似漆、不能自已，经常能体验到成倍的幸福感，在含情脉脉的注视中，你感受着内心情感的涌动，就像被幸福冲昏了头脑的傻瓜。

不知何故，这种感觉像是永远不会消失，之后也仍会在意想不到的时刻重现。人类身上与亲密关系相关的

那种迷恋非常强烈，与大多数动物中的伴侣吸引力相比，这种迷恋也更持久。这种亲密关系的早期阶段通常可以维持12~18个月，有时可以延长至几年。20世纪60年代，在知识分子，尤其是人类学家之间，人们普遍认为这种坠入爱河的感觉是现代西方资本主义文化的特点，这种断言毫无疑问是受到了米尔斯与布恩出版公司（Mills & Boon）擅长出版的浪漫小说的影响。

有一种通行观点认为，在传统社会，大多数人结婚不是因为爱情，而是基于经济利益或者政治因素，但这其实混淆了婚姻契约缔结的原因和所涉及的关系。人们总是基于现实考虑，为了政治和经济利益而结婚，典型的例子就是包办婚姻，这种婚姻一直是世界各地人类文化的一个特征。在罗马人撤退之前，包办婚姻对于欧洲贵族来说也像家常便饭一样普遍。他们仍然会为了经济利益而结婚，但这并不表明他们未曾坠入爱河。人们是否结婚和是否先坠入爱河是两回事。事实上，坠入爱河完全可能会以相反的顺序发生，人们会先基于利益因素考虑结婚，然后再爱上彼此，就像莫里哀在他的戏剧《斯卡纳莱尔》（Sganarelle）里所写：“爱情常常是婚姻的果实。”

然而包办婚姻的结果却告诉我们，这些表面看上去不幸的夫妇经常会在婚后真正爱上彼此，有可能是婚礼之后，有可能是结婚几个月后，甚至是几年之后。包办婚姻不再像是没有灵魂的、被社会许可的性交易形式，这些幸福的夫妇像是嫁给了爱情。许多包办婚姻的夫妇双方都会爱上起初被强行许配的伴侣。在后罗马时代的西方，我们认为自己有爱谁和跟谁结婚的选择权。但事实上，就像我会在后面的章节中提到的那样，人们的选择是非常有限且随机的。我们并不会在选择真命天子之前搜寻很多潜在伴侣。这其实仅仅是一个人们何时坠入爱河——在答应嫁娶之前还是之后的问题。即使是在倡导婚姻自由的西方，也不是所有人都有这样的经验。很多人只是在依据手头上仅有的资源做决定，但这并不意味着坠入爱河是一种社会建构现象，人们会因为被告知应该去做才去做。

事实是，某种形式的浪漫的亲密关系超越了历史和文化的界限，是人类群体中普遍存在的现象，即使在相同的文化里也会有不同形式的展现。

辗转反侧，不知所措，

像一支摇曳的蜡烛，

我在爱的火焰中漫步；

失眠的眼睛，疲惫的身体，

她既没有来，也没有任何消息。

为了纪念我遇见爱人的那一天，

是谁引诱了我这么久，胡斯罗。

这些诗句是印度诗人阿米尔·库斯拉乌·德利亚维（Amir Khusrau Dehliavi）所写。