（灵性图书馆，灵性读书会，灵性资源库，灵性课程网，灵性电子书，心灵疗愈站，灵性觉醒社，新时代灵性，身心灵求道，神秘学，儒佛道，指引社，老灵魂，喜悦家园）

全球灵学社群，中国第一个实质意义上的灵学圈子：

①灵性图书馆电子书会员80元，享受所有书籍，月月更新，单买三元一本；

②全网收集音频、视频灵性课程会员198元，享受所有课程合集，月月更新；

③线上灵性分享会会员399元，入微信群，享受1.2.3所有服务，周周更新原创分享会录音，30t+资源库学习交流干货；

加入我们，联系微信：356508476

亞伯拉罕．赫舍爾（Abraham J. Heschel，1907-1972）

一九六五年，塞爾瑪市遊行中警民喧囂對峙，一位學者的身影佇立其中，這遊行不僅促成美國歷史上不分人種的投票權法案通過，更讓這位身在其中的學者大為震撼，他形容當時的自己，彷若「連雙腳都在禱告」！他看見這場運動中深刻的靈性意義，那些無人察覺的先知性意義。這個人就是亞伯拉罕．赫舍爾。

因著年少生活在納粹德國，那個對猶太人而言最黑暗的年代，這些悲苦的成長經歷，使他更委身於信仰之中，也往往對那些受苦之人有更深刻的同理。本著這些時代背景、個人經歷，以及豐厚的學識養成與對聖經獨特的理解，他在二十五歲就對（先知的意識）（The Prophetic Consciousness）有耳目一新的覺察和獨特的發現，並且以此為題，完成這本書的前身。這不僅在那個猶太著作出版不易的年代備受矚目，更在聖經學術的研究上鑄下不可動搖的里程碑，直至今日都影響著無數對猶太信仰與先知研究，渴慕認識更多的人。

其他著作尚有：《安息日的真諦》、《覓人的上帝》（簡）、《人是誰》（簡）等。

前言

本書所寫的，是那些史上最攪擾人心的人：這些人的默示靈感使聖經得以成形──他們的身影是我們在困苦中的避難所，他們的聲音和異象支撐了我們的信仰。

以色列先知的重要性，不僅在於他們的言語，也在於他們是什麼樣的人。除非我們對其遭遇具有某程度的認識，否則我們不可能完全理解他們想對我們說的話。他們生命中曾經歷過的那些時刻，現已不可得知，也無法成為科學分析的對象。我們所擁有的僅僅是以言語形式保存下來，對於那些時刻的意識。

因此，我的目標是透過對先知本人意識（consciousness）的分析與描述，來獲得對於這位先知的理解，亦即：他生命中所經歷，也同樣是他心中所反思與肯認的──面質人，也為上帝所面質。換言之，我在此所謂的意識，不僅是對於特定默示時刻的知覺，也是指塑造先知存在方式的諸般心思、意念與情感。

當教義神學堅持主張預言的絕對客觀性和超自然本質時，便已忽略了預言行動中屬於先知個人的角色。教義神學在強調啟示的同時，已然忽略了回應；在將默示孤立分離的同時，也失落了人性處境的視野。這或可被稱為「泛神學」（pan-theology）的研究，而相較於此，心理學家則企圖全然由先知個人的內在生命來推衍出其預言。當他們將預言化約為主觀的個人現象時，所研究的是先知對自身遭遇的覺察意識，卻忽略了先知所遭遇的這些都是事實，並非出於他自己心靈的衍生。

要抵制這兩個極端，就必須了解到先知的話語見證了一種處境，而這處境同時挑戰泛神學與泛心理學（pan-psychology）譯1。透過謹慎的分析，會發現此處境是由啟示和回應、接受和自發、事件和經驗所組合而成。因此，我堅決認為，對於各種個人因素等跡象的追蹤，應該要在先知的行動內進行，而非置於先知的行動之外。

先知是一個人，不是一支麥克風。他被賦予一項使命，帶著話語的權能，而這話語並非出於他自己，以示自己的偉大──卻也帶著他的性情、關懷、品格和個性。正如他對神聖默示的衝擊未曾加以抵抗，有時他也並未抗拒自身性情的漩渦。上帝的話語，迴響在人的聲音裡。

先知的任務是去傳達一種神聖觀點，但他身為一個人，本身就是一種觀點。他宣講時是從上帝的視角出發，正如他覺察時是從自身處境的視角出發。我們必須試著不僅是理解他所闡述的觀點，也要理解他所懷有的心態：他自身的立場、情感與回應──不只是他的言語，還有他的生活所行；亦即，話語的私密向度、信息的主觀層面。

我們或許會在以色列的先知中，找到與其他地方所遇見的某些人有相似與可比擬之處，畢竟希伯來的宗教確實與其他閃族宗教有著許多共同點。因此，將他們與古代歷史中也做出類似宣稱的其他人物相互比較，會是很重要的工作。然而，更困難的問題在於：是哪些特質使以色列先知與別人不同？是什麼構成了他們的獨特性？

一位先知不只是先知。他也是詩人、傳道者、愛國志士、政治家、社會批判者與衛道人士。儘管向來有種傾向，是想在這一系列面向當中的某一面向或另一面向，看出預言的本質與主要意涵。然而，這是對預言內在本質的誤解。

我們研究的首要目標，不應該是將先知視為某種族類的樣本，而是要弄清楚究竟哪些特徵使他有別於其他人物，一如分辨哪些是他與其他人物共有的特徵一般。為了確實與身為先知的他相遇，我們的心思必須擺脫某些特定的研究習慣，以免落入模式的陷阱與圈套。有種保證一定會錯失目標的方法，就是走一條已先入為主認定足以將其解明的研究路線。以一套事先認定的俐落概念來解明一位先知，實乃本末倒置。當解釋（explanation）被視為研究的唯一目標時，它就成了理解（understanding）的替代品。在不知不覺中，它成了覺察的起點，而非覺察的終點。