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〈真知〉

別相信你聽說的。

別盡信傳統，因為傳統已經過了幾個世代。

別相信人云亦云。

別盡信聖賢寫的經典。

別相信臆測。

別盡信權威、老師或長輩。

但若仔細觀察分析後，結論與道理一致，

那麼皆大歡喜，請接受並以此為鑑。

——佛陀（西元前五六三年至四八三年）

佛教是世界最大的宗教之一，創始者釋迦牟尼原名悉達多，是出生於印度東北部、接近尼泊爾邊境地區的王子。二十九歲時，他體會到即便最富裕和最有權勢的人，都逃不過痛苦和生老病死，於是他毅然放下現有生活，追尋更高深的真理。

「佛陀」的本意為「覺醒者」或「悟道者」，是後世對悉達多王子的尊稱。悉達多王子在二十九歲放下王子的生活，從此踏上追尋人生意義與解脫的宗教旅程。據說他無視當時禮教，透過冥想得到覺醒並開悟。從那時起，他便擔起傳道授業的角色，為追隨者講授「佛法」，或說真理。

他傳的道成為佛教的基礎，在東方世界的精神、文化和社會生活中扮演重要角色，對西方世界也有很大影響。在本文中，我刻意選擇不寫到佛教教義，而是討論在這位開悟者圓寂的二十五個世紀後，這段經常被引用的佛陀經文對現今你我的意義。

上段引言的關鍵詞是「相信」，事實上應該是「別相信」。所有你存在內心、稱之為信念的東西，大部分是透過別人的經驗和驗證，而成為你的信念。如果這些都來自自身之外 ，那麼不管你接受的過程多麼令人信服、不管有多少和你一樣的人努力讓你相信這些信念，它終究是別人的真理，這代表你接受的時候是有問號或疑慮的。

如果我告訴你一種魚有多好吃，你聽到可能會有點懷疑。如果我給你看這條魚的照片，還有幾百人證明我說的是真的，你可能會比較願意相信。但因為你還沒吃過，所以還是會有一點懷疑。你可能會接受我覺得它很好吃這件事；但在你的味蕾品嘗到魚之前，你的「真理」只是基於我體驗過的真理而來的信念。你所屬群體中的善意人士和他們的前輩也是這樣產生信念的。

因為聽說過，而且是一個存在很久的傳統，幾世紀來都是如此，而且世界上最偉大的聖賢都認可，僅僅這些仍不應是你相信並接受的理由。記住佛陀所說的話：「別相信」。

與其說你「相信」，不如換成「真知」這個詞。當你有直接品嘗魚的經驗時，就真正知道了一件事。也就是說，你有意識地根據經驗來決定自己相信的真理。你知道怎麼游泳或騎腳踏車，不是因為你「相信」自己會，而是因為你有直接體驗。

兩千五百年前的「開悟者」提醒我們，靈修也可以得到同樣的經驗。「真知」和「知道」之間有本質上的差異。「知道」是「相信」的另一個說法，「真知」則是直接體會，代表沒有疑慮。我記得問過一位著名的卡胡納1（Kahuna）如何成為信仰治療師，他對我說：「在面對疾病的過程中，當『真知』與『信念』有所衝突時，勝利的一定是『真知』。」他解釋道：「卡胡納的成長過程，便是拋下所有疑慮，去追尋『真知』。」

耶穌也是一位偉大的治療師，這點我毫不懷疑。當耶穌遇見痲瘋病人時，他不會說：「現在我們在治療痲瘋病方面，沒有什麼成功案例。但如果你聽我的建議，接下來五年存活的機會可能會有百分之三十。」這種姿態顯然會引人產生疑慮。相反地，他以絕對真知的狀態說：「你已經痊癒了。」這與聖方濟各展現治療奇蹟的那種「真正知道」的意識狀態相同。事實上，所有奇蹟都是因為消除疑慮，並將疑慮轉化為「真知」。