我们一般人根本就没有一个中心。在我们里面，中心是不存在的，但是我们却假定我们有一个中心，这个假定的中心叫做自我。自我是一个假设性的东西、是一个幻象，但是我们一般认为如果没有这个自我、没有这个中心，我们就不能生活。

　　所以你或许会以为这些问题是对一个个人来问的，但是只要这些问题是对我而发的话，那么它们就不是对我个人而发的，因为我并不是一个个人。当一个人对自己探讨越深的时候，就会更加发觉自我变得更少，而一旦达到了自己最核心的部分，他就会发觉自我根本不存在。

　　其次你问到我是谁，我说："我不是。"我总是叫一些慕道者自问："我是谁？"并不是为了这样问之后他们就可以知道他们是谁，而是要达到一个情况，当这个问题被问得很强烈，强烈到发问者不存在，只留下问题本身，如果这个问题被问得非常强烈、非常深入，深入到无法再深入，那么刚刚提到的那个发问者不存在而只有问题存在的情况就一定会发生，这样的话，就有一个荒谬的事实会被呈现出来，你将会了解到，并没有一个人可以问："我是谁？"换句话说，没有一个人可以被问："你是谁？"提出这个问题并不是为了要得到一个答案，而是为了要超越问题本身。

　　说起来在我们内在并没有一个人。事实上根本没有所谓的内在，当没有内在的时候，也就没有外在；当你不是里面的时候，也就没有外面，那么世界就是一个整体，存在本身就是一个整体，不能被二分为"你"和"我"。所以对我来讲，"你是谁？"这个问题是没有意义的，倒是"是什么？"这才是切题的，不是"谁"，而是"什么"，因为"什么"可以是一个整体性或是一个整体的存在。

　　以"什么"来作为开始的问话是比较存在性的，它不具有二分性，它不会把一个整体分开，但是以"谁"为起头的问题，开始就把一个整体分开了，它隐含了二分性，甚至把原本是一个整体的存在多样化了。

　　只有一个存在而没有很多个存在，当我说只有一个存在，我的意思是说只有存在的性质。一个存在无法和另外一个存在分开，如果没有另外一个存在来作陪衬的话，那么称一个东西为存在就没有意义了。

　　所以真正讲起来并没有一个具体的存在，而只有一个抽象的存在，我常说宇宙间没有一个具体的神，只有一个抽象的神性，因为我们一提到"神"这个字或是"存在"这个名词，就觉得它们都是有限而不是无限的东西，然而如果我们说有一个抽象而不具实体的存在，或者说有一个神性，那么它们就可以有一个无限而广包一切的含意了。