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内容简介
《布施的艺术》含三十六篇短文。编者广采经论,触类旁通,深入浅出,通俗易懂;特别对布施要义,从不同角度,释疑解惑,阐述精详。是一本博施济众、救灾排难、助人为乐的良好教材;更是一种破除执着,转化业恼的弘法利生艺术;对于改善人际关系,建设精神文明,也会有一定帮助。
书末,还附载曾在2000年《上海佛教》连载的《继续探索佛教僧侣长寿的奥秘》一文,对三宝的赞颂和僧侣长寿奥秘的剖析,很有教育意义。
本书摘引《普贤行愿品》为序跋,徐恒志老居士作序,插图38幅。
华严经普贤行愿品
复次,善男子,言广修供养者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王。燃种种灯、酥灯、油灯、诸香油灯;一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。
善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。
善男子,如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故,以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来,如是修行,是真供养故。
此广大最胜供养,虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我供乃尽;而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
复次,善男子,言随喜功德者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足,如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆随喜;及彼十方一切世界,六趣四生一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜;十方三世一切声闻及辟支佛、有学无学,所有功德,我皆随喜;一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜。
如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
复次,善男子,言恒顺众生者,谓尽法界虚空界,十方刹海所有众生,种种差别:所谓卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地水火风而生住者、或有依空及诸卉木而生住者;种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食,处于种种村营聚落、城邑宫殿,乃至一切天龙八部、人非人等;无足、二足、四足、多足;有色、无色;有想、无想、非有想非无想,如是等类,我皆于彼随顺而转。种种承事、种种供养,如敬父母,如奉师长、及阿罗汉,乃至如来,等无有异。
于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于暗夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲;因于大悲生菩提心;因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野,菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨,以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。
善男子,汝于此义应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲;以大悲心随众生故,则能成就供养如来。
菩萨如是随顺众生,虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。