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内容简介

《布施的艺术》含三十六篇短文。编者广采经论，触类旁通，深入浅出，通俗易懂；特别对布施要义，从不同角度，释疑解惑，阐述精详。是一本博施济众、救灾排难、助人为乐的良好教材；更是一种破除执着，转化业恼的弘法利生艺术；对于改善人际关系，建设精神文明，也会有一定帮助。

书末，还附载曾在2000年《上海佛教》连载的《继续探索佛教僧侣长寿的奥秘》一文，对三宝的赞颂和僧侣长寿奥秘的剖析，很有教育意义。

本书摘引《普贤行愿品》为序跋，徐恒志老居士作序，插图38幅。

华严经普贤行愿品

复次，善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯、酥灯、油灯、诸香油灯；一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。

善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行，是真供养故。

此广大最胜供养，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子，言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜；及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜；十方三世一切声闻及辟支佛、有学无学，所有功德，我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。

如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别：所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地水火风而生住者、或有依空及诸卉木而生住者；种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，乃至一切天龙八部、人非人等；无足、二足、四足、多足；有色、无色；有想、无想、非有想非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事、种种供养，如敬父母，如奉师长、及阿罗汉，乃至如来，等无有异。

于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲；因于大悲生菩提心；因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨，以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子，汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。