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【作者序】学易，学以圣人之眼看世界

通易的圣人，必能看出世间每个事物都是宇宙整体中的一部分，且一切都有其属性，皆能与五行相对应。而五行相生或相克的互动，会在事物之间建构出一种紧密关系，当你拥有了“圣人的眼光”，就算是“路边看见一条狗”这样稀松平常的事，也能凭借事物间的关联，进而联想到自己的感情、家庭、事业，或是任何心中存疑之事。如同偶然中的必然，你心中所有的疑惑，一定在某种程度上与这条狗有所联系。这种在万物间流转自如、密不可分的联系，就是这本书要带领大家进一步起修的关键。

学易要打好基础。首先要起修的，是“以通神明之德”。

修习中华的智慧，无论是儒、释、道还是中医，一定得学会通灵、通神，才叫学到真功夫。而“以通神明之德”，即是“开天眼”，当天眼睁开后，才能见到神明、与之沟通，这是第一步。

至于该如何做才能够“通神明之德”呢？那就得“有缘”，必须要有珍贵的机缘，遇到明师来点化、教授，为我们打开天眼，才可以和神明沟通。除此之外，必先“知天知地”，将天地定位，然后才可以用“以类万物之情”把万物融合成一个整体。

接着，要修习的是“以类万物之情”，也就是将宇宙中看似纷繁、复杂且互不相关的万事万物，用八卦的概念划分成八类的技巧。懂得如何分类，就能够用更有智慧的眼光观照万物，只消一眼，便能知晓它的属性，以及深藏在其中的五行生克、消长转化。“以类万物之情”靠的是通晓“数”和“理”，因为天地万物的运行都在数中，不是混乱的，可以经过运算得知。而在运算之前，最重要的就是“分类”。

在学易之前，万事万物在我们眼中都如碎片一般，每一个零散的部件都是互不相关的独立存在。天上飘浮的一朵白云、窗外那棵高耸的大树，以及专注凝视这一切的“我”之间，必定存在紧密的联系。若是不学易，就绝对无法参透，只能把眼前所见视为单纯的景致——我只是我，云只是云，而树也仅仅只是一棵树而已。用片断的思维模式，无法“以类万物之情”，山川大海、日月星辰、飞禽走兽……举目所见全是碎片，掌握不了宇宙中万事万物运行的规律，无法将之视为整体，就无法将这个世界按照规则、标准来进行“有序化”，更无法看出万物奥妙与我们人生、家国命运间的关联。

本书自易的起源开始谈起，先带领读者初步认知易所建构出的庞大智慧体系，接着再谈“数”与“理”、占卜法、学易应备的态度、易学的实用、易与现代科学的关系，最后再谈孔子解读《易经》的经典——［说卦传］。

圣人惜字如金，经典之所以成为经典，正是因为其中的每一个用字遣词必定经过再三斟酌，没有一个冗言赘字，字字恰到好处。将经典透澈理解也远远不够，还需要在现实中马上起用。

得遇明师，靠的是机缘，于此与各位读者以文字相会，也是缘分！易学博大精深，不是一蹴可几的功夫，虽说本书说的仍是“普传”的概念，但旨在确切地传达易学之妙、易学之实用、易学之不朽。望以此书作为敲门砖，让更多仍在门外徘徊的人，能够踏出入门的第一步，让易成为通达中华文化之妙的无上智慧。

第一章　易的起源

什么是“易”？易是从哪里来的？

为什么易学在中华文化系统里占有举足轻重的地位？

易学中的“以通神明之德”及“以类万物之情”，各指什么？

身为凡夫俗子的我们又能从易学中学到什么？知道些什么呢？

或许，透过深入浅出的讲解，

就能掌握《易经》为何能成为中国五经之首的原因吧！

第一节　易，博大精深！

中国人骨子里对“易”特别感兴趣，这里只能浅浅地，把一些关于“易”的基础内容，来给大家讲一讲，结个缘。

☯易学的内容及结构

易学有《易经》和《易传》两大结构。

《易经》是由八卦而来，据说是中华民族的上古圣人伏羲始创的。关于这一点，其实圣人孔子在《周易．系辞传》里有很清楚的描述：

古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

可见“易”从八卦起源，而伏羲，也就是庖牺，他所创的八卦是八个揭示宇宙最本源规律的符号。伏羲创八卦有两个目的，一个是“以通神明之德”，另一个则是“以类万物之情”。

首先说“以通神明之德”。神明在哪里？神明就在幽冥处，在天上，以通神明之德，即是“知天知地”。天，仰则观象于天，通灵开天眼，知天知地这是第一。

接着，所谓“以类万物之情”，即是“掌握宇宙自然的阴阳运行规律”。身为人，要掌握宇宙中一切自然规律，也要掌握自己的命运，更要知道如何运筹帷幄、成就某事。因此，在做事之前，就希望能洞悉结果，以及知晓事件进行的过程中会有何种发展与变化。但，身为凡夫俗子的我们真的能知道吗？又凭什么本事能知道呢？为此，“学易”一事就变得十分重要。