联系微信:356508476

總目錄

自然簫聲的微笑：《莊子》解密

智慧彼岸的微笑：《心經》解密

菩提樹下的微笑：《金剛經》解密

田園的微笑：《菜根譚》解密

仁者的微笑：《論語》解密

開悟者的微笑：禪解密

真理是光明的字，

被一隻光明的手，

寫在一張光明的冊頁上。

我出版了一系列儒家、道家、佛學、禪宗的思想漫畫。別人常問我：「你是個天主教徒，畫了這麼多種不同思想，請問它們之間有什麼不一樣？」

我說：「人站在山腳下，每個人所看到的都不同，爬到半山腰時，看到的景像有很多相同，當大家都爬到山頂時，每個人看到的景色都一樣。」

不同宗派，雖然教義各有不同，然而佛陀、道家、禪宗的開悟者或黎巴嫩的紀伯倫，無論他們通過希伯來文、英文、印度文、中文，所說的真理其實都相同。

例如伊斯蘭教蘇菲苦行教派的哲理和師徒關係，就很像道家學派，他們也以靜坐、默思、練氣、苦行的修行方法尋求開悟，非常有禪宗意味。

自己是開悟的障礙

信徒問蘇菲說：「你是如何開悟的？」

蘇菲說：「是因為一隻狗，我才開悟的。」

信徒問：「狗是你開悟的導師？」

蘇菲說：「有一天我看到一隻狗站在水邊快渴死了。每次它探頭到水邊想喝水，就嚇一跳，因為水裡有一隻狗。」

信徒又問：「然後呢？」

蘇菲說：「最後它渴得實在受不了，顧不得恐懼便縱身躍進水中，發現水中的狗不見了，原來無法喝水解渴的障礙只是自己的影子。由這件事我發現隔著我的障礙是我自己，於是障礙便消失而頓悟了。」

真正的慈悲

一個小偷進入蘇菲的屋子，找了半天沒找到任何值得偷之物。

蘇菲便把自己睡臥的毯子丟給他，以免他一無所得，空手而歸。

導師才要更小心

海珊帶著他的學生們到森林裡，這時他看見一個醉漢正想涉過一片沼澤。

於是海珊便對著他大喊：「人啊！你要小心啊！別走錯了，踩進沼澤會沉下去啊。」

醉漢回頭說：「嘿！你才應該小心啊！我走錯路，沉下去的只是我一人。如果你走錯了，沉下去的還有你的一大群追隨的學生們。」

前兩則故事簡直就是禪宗公案，第三則故事則與道家的觀念一樣，一個人沒得道之前不可以名聲高過實質。列子有一則故事：

列子露了行跡

伯昏瞀人是列子的老師。

有一天，伯昏瞀人去看列子，他看到列子門外鞋子排得滿滿的。伯昏瞀人面朝北方站著，豎著枴杖撐住下巴。站了一會兒，一句話也沒說就走出去了。

門口有人高喊：「列子，你的老師找你！」

列禦寇提著鞋子，光著腳就跑了出來，趕到門口說：「老師！既然已經來了，為什麼不指教我就要走了？」

伯昏瞀人說：「算了吧，我早就告訴你要含藏葆光，不要露了行跡！現在你讓人來歸附你，卻不能使人不歸附你，這便是你露出了與眾不同的痕跡啊！」

道家隱居修養自己，韜光養晦，很少收學生。沒修行得道之前，更不能開班授徒帶領學生。

《莊子》一書作於戰國時代，當時道家主流是黃老之術，直到東晉時，《莊子》才受世人關注。由於三國時代，戰爭頻繁、社會紛爭，有識之士目睹諸侯征戰的殘酷，於是玄學開始盛行，六朝清談之風大盛，老莊學說便成為道家思想的主流，這時《莊子》才受世人重視。

東晉注《莊子》的有幾十家，可是沒人能探索到它的要領。向秀另求新解，分析精到，意趣美妙，使《莊子》玄奧意旨暢達。只是其中《秋水》《至樂》兩篇還沒完成，向秀就死了。

郭象才智出眾，但人品不好。他看到向秀所釋新義當時沒有流傳，自己增注了《秋水》《至樂》兩篇，又改《馬蹄》的注，其餘各篇只改一下文句，便以自己的名字公之於世。後來向秀釋義的副本被發現了，人們才驚覺向秀、郭象的兩本《莊子注》，內容是一樣的。

除了向秀、郭象之外，晉人司馬彪、崔撰等人也紛紛為《莊子》作注。老莊思想受佛教僧人推崇，直接影響魏晉時期玄學、佛學合流的趨勢。

魏晉南北朝時代，很多僧人都是般若、老莊一起談，思想上基本不分彼此。

天竺高僧鳩摩羅什門下十哲四聖，都是精研老莊的學者。鳩摩羅什的弟子僧肇是著名佛學理論家，僧肇以老莊思想為心要發展中觀般若學說，創出中國化佛教哲學體系。後來佛教結合道家形成天台宗、華嚴宗、禪宗等中國式的佛教派別，尤其是禪宗，道家所提倡的「忘我」和禪宗的「無我」幾乎完全一樣。

禪在印度原本只是打坐的禪那，中國禪宗則是六朝時期，晉室南遷之後，避亂江南的士大夫把崇尚佛學、老莊的清談之風帶到江南，天竺僧人與中土修行僧眾和道家居士們相互激盪所創出來的。禪宗犀利的機鋒問答，也很像六朝清談。