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《道德經》第一章

第一次看到這段話，我的反應是：這怪老頭在說什麼啊？有一天，我問可敬的心靈導師。

我的導師解釋，人不能以個人的知識層面，試圖了解道意或無限自我，這些已經超越心智所能理解，唯一能了解它的方法是藉由高度的覺醒和感覺。他建議我在清晨四點鐘起床，在森林裡靜走一個小時。

看見生命的火焰

於是，我開始這種修行課程，風雨無阻。英國的天氣多變，在漆黑的森林裡靜走，完全不知道自己在幹嘛。但說來奇怪，三年來從未間斷的日常修行，我終於領悟了所謂的「道」。

《道德經》的開宗名義說得沒錯：它不可名。「道」不受時空限制、不朽，並且無從定義。它是萬物的本質，印證萬物的演化（道家如此稱之），並為神賜，萬物所有的至美。

你可以透過觀察自然，親眼目睹生命能量的流動。等待日暮黃昏，讓自己處於一個放鬆的狀態，緊盯著一棵大樹的樹梢，大約一分鐘後，將視線焦點移到右上方的天際，大約樹木的一點鐘方向，然後，不轉動你的眼睛，但重新轉移你的注意力回到樹梢，眼睛不動，只動你的焦點。如此，便可以運用你的眼角餘光，看到樹木向四面八方迸射出如火焰般的靈氣。

這練習，在黃昏時分效果特別好，因為強烈的日光或燈光，會干擾我們觀察這些精妙能量的視覺。

如果你第一次嘗試並未看到樹木的能量，休息一下，稍晚再作嘗試，那可能是因為你的眼角餘光有待開發，或者你尚未全然放鬆，所以你的腦細胞在觀察的同時運轉太快。你必須處在一個意識冥想的狀態下，才能看得到生命。

一旦你觀察到樹木生命力能量的流動，便能理解上蒼的力量、萬物的存在；逐漸的，你也可以領略「道」、無限的自我。

我不是我

數年間，我的心靈導師透過授課吸引了二萬五千名學員，隨著每個不同程度的級別，教義和修行也越來越難。大約經過三年後，幾乎所有的學員都已經放棄；接近結業時，則只剩下七十二個人。到最後，只剩下三個人。

導師所要求的修行相當困難，因為他要求你必須極度自發，所以當我的導師打電話來說：「下星期三晚上七點鐘在西班牙南方有個聚會，一定要去！」他不會問你能不能負擔旅費？抽不抽得出時間？喜不喜歡這個主意？或者方不方便？問題只在於「要去！」因此，即使你參加聚會時只遲到了一分鐘，你將永遠被列為拒絕往來戶，完全沒有如果、但是、可能，我們是不容許怠惰的。

我記得一場在加州辦的聚會，集合時間是清晨六點，我們一群人從倫敦飛來，其中包括我兩個南非朋友。我們提前一天抵達並住進旅館。

我的夥伴們第二天一大清早就醒了，並決定在集合前去散個小步。他們在六點零三分回到集合地點，卻不得其門而入，即使他們大老遠從倫敦趕來，遲了就是遲了，沒有任何理由、藉口。

我從這些經驗學到的是，心靈成長及追尋更高的知覺並不容易。這就是為什麼絕大多數人做不到的原因。人們想要達到更高的境界，必須丟棄內心的自我本位，因為這通常是自我放縱作祟的主因。

老子《道德經》開宗名義所提到的是：當談論關於無限自我、基督意識、神力、道、佛法，不管你怎麼稱呼，它川流過所有萬物，無所不在，所以它無以為名，無法定義。

只有自我本位需要定義、歧視、量化並測量每件事物，用來製造一個又一個的生活界限或架構，以便能滿足有限的所知、所懂。但天賜的永恆性，存在於植物、動物、人類及天地萬物的生命力中，是沒有疆界、無法定義的。

在道家思想裡，沒有什麼是高、低、長、短。當我們外出旅行時，我們可以說旅途很遙遠，因為從Ａ到Ｂ要花四個小時，但若與發射人造衛星上火星相比，卻一點也不遠；而上火星，若要與到仙女座的銀河系相比，

那更是小巫見大巫。

拋棄一切高、低、好、壞的定義，是理解無限自我的第一步。這可能會使自我本位感到氣餒，因為他喜歡「我的身體」、「我的人」、「我的房子」、「我的汽車」這類的觀點。若以嚴格的物理角度來看這是事實，但在意識的層面，你的能量遠遠超越「我的身體」、「我的生命」、「我的汽車」這些概念。

當你擴展你的心，突破並放下自我，將視自己為一個無所不在、永恆不朽的個體，是一個以四海為家的世界公民，無時空限制、永生不朽。這表示你只是借用現在這個體內存在；在降臨這世界之前，你已存在；離開世界之後，你依然存在。