吕尚：确实呀，原来含义如此清楚。由此我知道下一句了，「修之身，其德乃真」，是指要从个人修身做起。

老子：吾其次说明修德之层次：

「修之身，其德乃真」，将德修於自身者，他的德是真实的。

「修之家，其德有余」，将德修於家庭者，他的德有余荫的。

「修之乡，其德乃长」，将德修於乡里者，他的德就长远了。

「修之邦，其德乃丰」，将德修於邦国者，他的德就丰厚了。

「修之天下，其德乃溥」，将德修於天下者，他的德就广遍了。

吕尚：所以下一段「故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此」是讲如何观察德，就很容易明了了。

老子：用观察自身之眼光观察自身，用观察家庭之眼光观察家庭，用观察乡里之眼光观察乡里，用观察邦国之眼光观察邦国，用观察天下之眼光观察天下。

吕尚：完全清楚明白。

老子：吾最後说，何以能得知天下变化情况呢？就是用此种方法而已。简单否？

吕尚：您老亲自讲解，当然清楚了。

老子：故吾之原文白话为此：

天地之间，唯有善於建立道德功业之人，不会被拔除遗忘。善於保护道德功业之人，不会让道德脱轨。子孙也都要遵循这两条基本原则，不能断绝。

将德修於自身者，他的德是真实的。

将德修於家庭者，他的德有余荫的。

将德修於乡里者，他的德就长远了。

将德修於邦国者，他的德就丰厚了。

将德修於天下者，他的德就广遍了。

所以，用观察自身之眼光观察自身，用观察家庭之眼光观察家庭，用观察乡里之眼光观察乡里，用观察邦国之眼光观察邦国，用观察天下之眼光观察天下。

我何以能得知天下变化情况呢？就是用这样的方法。

老子原文通行本《道德经》善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不绝。