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写在前面：《了凡四训》：一本写给年轻人的为人处世教科书
1533年，袁了凡出生于浙江嘉善，初名表，后改名黄，字庆远。他一开始号学海，1569年遇到云谷禅师后改号“了凡”。后人认为他由此重生，于是称他为袁了凡。
《了凡四训》是袁了凡在1602年写的《训子文》（顾名思义，是写给儿子的），共分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。后来，《训子文》从家训题材外延，成了警醒世人的励志读物。
《了凡四训》到底是不是有上述作用，在读之前，其实完全可以从他本人的经历中得到答案。和许多人一样，袁了凡的人生中也有几个转折点，而他全都把握住了。
第一个转折点发生在1547年，他拜郁海谷老先生为师。在郁老师的教诲下，袁了凡第二年就考中县考。找到启蒙老师，是他人生的一大关键。
第二个转折点发生在1566年，袁了凡被心学大师王阳明的高徒王畿收为弟子，王畿几乎继承了王阳明心学中最精华、最灵动的部分。袁了凡天分极高，在王畿的认真指导下，进步极快。《了凡四训》中诸多让人惊喜的思想其实都是源自阳明心学。正因为有了阳明心学的功底，袁了凡才能在后来的人生中快速悟道，改天换命。
第三个转折点就是1569年和云谷禅师的相遇相知。从此以后，袁了凡和过去一刀两断，用良知和灵性开辟了崭新的人生道路，这才有了我们今天所见的《了凡四训》。
1586年袁了凡中进士，从此进入仕途。他在仕途上最大的成就大概是他很好地治理了一个县，1592年带兵抗倭。
在人生最后的岁月中，袁了凡到处寻找葬身之所。某次，他听说某地的风水极佳，于是兴冲冲地跑去问当地老农：此地风水如何？老农告诉他：“我生长于此地七十余年，只见有人来做坟，不见有人来上坟啊。”
袁了凡如受当头一棒，返家后闭口不提寻找合格坟地的事情，他再一次明白，无论是风水还是命运，本身没有好坏，世间一切好坏，皆由人造。
在中国社会，混得明白的人都知道，江湖不是打打杀杀，而是人情世故。对于初入社会的人而言，人情世故就是为人处世。《了凡四训》的精髓以及目的就是给所有即将踏入社会的人（开始时只是他儿子）补一堂为人处世的课。这堂课不故弄玄虚，也没有深刻的大道理，它非常接地气，因为它的目标就是如袁了凡儿子那样即将踏入社会的年轻人。
毫不夸张地说，倘若你真能将袁了凡的教导知行合一，你就能在为人处世上心想事成。
目录
写在前面：《了凡四训》：一本写给年轻人的为人处世教科书
第一章 立命之学
1 不为良相，便为良医
2 命数不是定数
3 不想和不能是两回事
4 人人都是被自己算定的
5 命由我作，福自己求
6 反省第一
7 福薄福厚，全在自己
8 要和天合二为一
9 上天按每人的福报来加减乘除
10 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生
11 血肉之躯VS道德生命
12 功过格：人生修行的作业本
13 不动念，即正念
14 立命，不能有分别心
15 修行就两个字：修、等
16 立命四部曲
17 取得福报的六种心态
18 人生的毒药：因循
第二章 改过之法
1 至诚能预知祸福
2 人要有羞耻心
3 人要有畏惧心
4 人要有勇敢心
5 改过之法一：从事上改
6 改过之法二：从理上改
7 改过之法三：从心上改
8 改错后，有何效验
9 改过，要持之以恒
10 有过失的六种表现
第三章 积善之方
1 别只看个人，还要看他的家庭
2 渡人就是渡己
3 人要怜悯他人的不易
4 大众化的善才是最大的善
5 行善要主动
6 行善就是做力所能及的事
7 善报来得很快
8 为善须穷理
9 什么是善，什么是恶
10 什么是直，什么是曲
11 阴德比阳善更得实惠
12 行善要遵循的三大原则
13 好心办坏事VS坏心办好事
14 三轮体空是行善的最高境界
15 一念发动即是行
16 行善从难处开始
17 什么是与人为善？
18 爱与敬居住在我心中
19 成人之美有玄机
20 未受他人苦，不劝他人善
21 救急不救穷
22 行善莫惧人言
23 舍的是财，得的是福
24 护持正法，知行合一
25 忠孝是大善
26 为何要爱惜物命
第四章 谦德之效
1 谦是无法破解的阳谋
2 惟谦受福
3 攻吾短者是吾师
4 谦虚可以改命
5 为善去恶，就能趋吉避凶
6 诚就是谦
第一章 立命之学
所谓立命，就是彰显与生俱来的良知，脱胎换骨，创造自己崭新的命运。
这命运包含了最美的道德和最高光的人生岁月。我们每个人都秉承天命而来，但天命根本没有注定我们的吉凶祸福。注定我们吉凶祸福的不是老天，而是我们自己。命由我作，福自己求。
我们立命是用行善的方式创造新的命运，这才是真正的遵循天命。
从这个角度看，立命才是天命所归，信命则是逆天而行。
要立命，就要从心入手，心存善念，放弃妄念，从而天人合一。我们要反躬自省，放下过去，从当下开始，按照立命的步骤坚持到底。最终你会发现，只要有立命的心和立命的行动，你注定将改变现状，天命所归，非同凡响。
