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    一、 三生石上

    走过漫长的生命轮转……

    嗯……你的前情提要很不错，我喜欢你说的“千年不遇”……老大你出现了！你非得玩捉迷藏的游戏吗？你说过你随时都在，却在我最需要时你又不理我了……我已经等了整整两个礼拜！

    书籍出版后，你不也中断了好些时日没这样呼唤我？其实我一直都在……你这些日子以来事情不少吧？

    是啊！我应该说，事多却不忙，因为我不喜欢忙乱，而一忙就难免乱，只是偏偏还是出现让我心乱的事情，闹得我心神不宁、七上八下的……你愿意说说吗？

    我……好吧！我……我想我恋爱了……

    你说什么？

    我~恋~爱~了！！

    怎么？你受了什么刺激吗？

    为什么这样说？

    我想我该恭喜你！尤其是你年届不惑……只是，这可能不是你目前该有的状态。

    怎么说？

    并不是说你不该谈恋爱，而是你的初衷并不恰当。你受制于你的感官而陷入迷惑，她的出现已经让你心猿意马失去了该有的平静。不过这对你和本书读者来说，却是一个很好的开头。他们不一定会关心你的恋情，却能透过因你恋情而起的这本对话找到调整情爱的方式。你们多半都有情感的问题，对情感的误解已经让你们的人生失去了更多的精彩。

    误解？你的意思像是说，我们都不懂情感？

    你们不仅不懂什么是情感，也都误解了爱与爱情。爱情与情感只是身体感官的觉受，就像思想和心情一样随时在变化着；而爱是情感的基础，没有爱，一切都不会发生。少了身体的感官觉受，甚至连爱情和情感也无立锥之地。

    你说爱情和情感只是感官的觉受？爱情和情感难道不是由爱生出、由心感受？

    在你对一切人、事、时、地、物产生情感或是爱情之前，皆是透过你的眼、耳、鼻、舌、身等感官，去撷取视、听、味、触等资讯；这些资讯累积在你的脑袋——或是意识当中，随着时间和次数的增加，成为一种意识当中的惯性，被植入了潜意识，所以才会有日久生情的说法。所谓日久所生的“情”不过是“习气的反射”！这对象不只适用在人，也适用在时间、地点和物品甚至是事情上，其实说穿了就是习惯罢了！

    那一见钟情又怎么说？

    你以为你脑袋里只有今生的记忆吗？灵魂层面存放的资讯要比你想象得到的丰富多了，它会在遇到相应之对象时被触动，平常时候多半是不出场的；所以不是一见钟情，而是在漫长的生命轮转中，早已经见了无数回， 只是遗忘了，直到又被唤醒罢了……所以，所谓的情感与爱情真的不过是感官的作用？我一直认为那是透过“心灵”发生的……如果一个人，五感都失去，最后甚至连意识也失去，只剩心脏还在跳动，你们不会将之称为死亡，但是你知道他对周遭的一切都已经失去了反馈。如果一个人从出生后就对周遭的一切不存在任何反馈，你认为他对周围的一切会有“情感”的存在吗？那更别提到爱情了！这就是为什么那些修行者总是强调，去除“习气”、“收摄感官”是多么要紧的一件事。修行者要脱离这二元世界的羁绊，必须要先舍弃对之的情感，也就是“放下执着”，若不收摄感官平息情感，习气将难以除去，习气难断则我执难除，我执不除那还究竟个什么涅盘？

    咱们这本要开始讨论佛法了吗？那么该如何斩断习气？

    首先你得先觉察出自己的习气，毕竟你无法打一场没有敌人的仗。

    你把习气比喻成敌人？我以为在你眼中是没有敌人的。

    我确实没有敌人，但是你们都有，我只是用你们“习惯”的方式去说明。我曾经告诉过你要超越这世界的挟制，其实你们最大的敌人不是这挟持你们的世界，更不是那些看不见的妖魔鬼怪，而是刚才说到的“习气”，正是这习气使你们被世界和事件绑架。

    习气起始并累积于你诸多的生命历程里，让你受制于轮回的深渊。要中断习气，你必须先觉察到它的存在，然后有意识的练习着去调整；我说练习，那是因为多数人无法在一开始就克服，你们往往需要许多次的练习，对某些人来说甚至是许多世……如你的人生一样，一切的发生都只是过程和经历。

    你有时候会留心到自己几乎陷入某种习惯的循环，那只是让你明白，这些都是练习的过程——练习中断习气。毕竟，若没有习气的产生，你又该如何练习终止它呢？只是在中断习气的练习前，你们更应该去修正的是自我批判；有太多人在某些习气的路上跌倒，然后就陷入不断的自责。我可以再告诉你一次，自责忏悔无益于你们的生命，如果你发现你又做了不恰当的事或说了不恰当的话，唯一有用的方式就是觉察并且修正，而非陷入不停的忏悔，你修行的进步可以从你觉察和修正的速度检视出来。

    灵性之眼

    何为修行？又何谓觉察？

    让我先谈谈觉察。按照字面上的意思，就是“清清楚楚地活着”，这一份清楚包含观照自身内在的一切起心动念，像是内在有“另一个观者”似的。对许多人来说，这是不容易区分的：你以为你是你，其实你只是把脑子（身体）当作是你。我曾说过，你们远比你们所以为的更大更宏伟，甚至可以超越这身体的限制，说的便是那一份内在如如不动的灵性；那一份灵性成为一个观者，注视着外界的一切也注视着头脑一切的念头。所谓的觉察，便是用这一份灵性的去深深观照。