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第一节 

中华文明智慧整体 万经之首实为《孝经》

本书为大家讲解儒家文化中一部重要的经典——《孝经》。谈及《孝经》，很多读者都不太熟悉，甚至从未接触过。为什么我们经典解读的开始阶段，就要从《孝经》讲起呢？儒学六艺是儒学精英教化体系中非常重要的核心，礼、乐、射、御、书、数，我们尚未完全讲完，为何就直接进入了《孝经》的解读呢？

首先要为大家讲清楚，我所讲授的中华文明文化体系，不一定是按照逻辑系统进行的，有很多内容都没有逻辑，甚至是反逻辑，即并不与当下所流行的逻辑相符。然而，看似如漫谈，但其实亦有大逻辑在其中。

正如在这个阶段，儒学六艺已讲解一半，大家对中华文明智慧和儒家文化应该有点感觉，其实已经讲到比较深的层次了。而六艺中御、书、数的部分太深奥，一方面现阶段大多数人还理解不了，另一方面也会有非常颠覆的感觉。所谓颠覆，是指在初级或者尚未入门时，学习的只是普及性的知识，还未涉及智慧，非常浅显，而有些内容必须得入门以后，才能教授，那时才能理解。即所谓因材分类施教，对什么样的人群，讲什么样的课程。简单举例，就像对幼稚园的孩子，讲授最简单的文字、最简单的数字，从最简单的知识点开始教起，如果直接教方程、三角函数、微积分，则是揠苗助长，根本听不懂，也理解不了，就没有兴趣了。

我们在此所说的深入、颠覆的内容指的是，由于理解不了，所以接受不了，才会害怕不敢听的深层智慧。儒学六艺的礼乐射之后，涉及御书数三艺就没有浅东西了，都是在前面基础上的延伸和深入，涉及玄学，玄即深、幽，玄学即是幽明处、深处的学问。必须得与玄学配合着讲，浅显的讲既没有意义，也无从可讲。

然而，在此讲授的国学中华文化，我虽口说最浅显，但是对现在大众，甚至很多同样讲授国学的老师来讲，其实并不浅，完全可以比较着看。之所以这么说，是因为虽然这些在我们法门中相对浅显、基础，但是在所谓国学传统文化的培训市场上却很难听到，只要有一句话能使你真正从中获益，都是终身受益，甚至可以改变一生。其实，得道之人本无所谓浅深，我所谓的浅或深都是针对于读者、听众，亦即是对有缘人讲时分出了浅和深，对得道之人本身来讲，说出的每一句话都是三維的，呈现的都是整体性，所谓深浅之分只是在于受众能听懂或看到不同层面而已。

随着我的中华文明文化、国学大智慧系列书籍不断面世，涉及的内容不可避免的会越来越深，此非我个人所能控制，而是因为中华文明文化的这套国学体系，本身就是如此，中华老祖宗这套大智慧，就是这个特点、特性。中华圣人经典中的每一句话呈现的都是整体，即有道有术，道在术中，术亦在道中。老师点一点，概括的讲感觉看不明白，其实即使详细讲解，也不明白。因为智慧必须得用，在用中反反复复的通理，明理之后回头再去用，然后在理上再去明，反复去用、去明，即知行合一。知行合一是一个循环往复的过程，是一个长期的过程。

然而，儒学为何从《孝经》学起？几乎从未听说如此学法。一般不是从《论语》起学，就是从《易经》起学。《易经》既是儒学五经之一，又是儒释道所有经典的万经之首。《论语》则是孔子的言行录，起始阶段《易经》很难学明白，所以基本都从《论语》开始一句一句的学习。并未听说过有从《孝经》开始学儒的，更有甚者根本不知道还有《孝经》这部经典。

在此告诉各位，这正是现在中国人最可悲之处，真正听说过《孝经》的没有几个人，而《孝经》到底讲的是什么，更无人知晓了。是不是《孝经》不重要，没有《论语》重要，也没有《易经》重要？后面我会慢慢为大家阐明。

儒学经典中，最著名的是“儒学十三经”。而在汉唐时期推崇的是“五经”，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，并纳入到了汉唐儒学精英教育的教材之中。其实五经原本是六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋，其中《乐经》已经失传。到了宋末以后，科举考试发生了很大的改变，宋末开始崇尚四书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。汉唐时期是没有四书的，只是以五经为主流的儒学教材。所以我们言称，汉唐推五经，宋末崇四书。

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