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刘道顺 牧师 著
前 言
并不是我说谦虚的话，
我是一个“愚昧，软弱，卑贱，受藐视，一无所有的”，比众圣徒中最小的还小的仆人。这样的我竟不知畏惧，大胆地完成了神的话语66卷的讲解。
这仅仅是因为我愿意单单见证神的主权和耶稣基督救赎之恩的热切的盼望。读这本书，就能明白这一点。
我是特意把申命记留到最后的。
摩西最后记录申命记之后上尼波山，远远地观看神所应许之地，结束他“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵（来11:26）”的人生，同样，我也要把我这一生用来打那美好仗的圣灵的宝剑，即，神的道，以及我持定奔跑的接力棒传给年轻、忠心的同工。
神所赐与我同工的妻子卢月芬姊妹没能看到我结束讲解，在我讲解申命记第4章的时候，就蒙神接去。当我离开救赎史的舞台，我也将与妻子同葬，妻子的墓碑上写着，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前15:10）这也是我愿意呼喊千次，万次的我的告白。主已迎接了曾做我妻子的姊妹为基督的新妇，我愿将这“申命记全景”献给这位主。
神凭主权做工，使我能够以“救赎史的观点”讲解圣经66卷，我俯伏在主面前恳求神将这些书使用为“义的兵器”，彰显神的荣耀，并得荣耀。
主后2010年1月 羊圈教会元老牧师 刘道顺
申命记全景
主题：你要尽心、尽性爱你的神
申命记是摩西在摩押平原向即将要过约旦河进入应许之地的百姓讲的三篇道。摩西恳求神说，“求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。”但是神说，“罢了！你不要向我再提这事。”（3:25-26）神没有允许摩西。所以申命记是摩西在临死前两个月所讲的遗言般的道。
申命记前面的民数记中说，“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。”（民26:2）这是神第二次吩咐他们数点民数。因为“自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓”（2:14）。
因此，第二次被数点的军人是第一次数点时没有被数的小孩子和在旷野40年生活中出生的第二代人。这些人是没有参与到神亲自降临，赐下十诫，并立约的西奈山之约的人。然而，他们却是将要征服迦南地，并定居在迦南地的主角，摩西是即将离开的人。摩西觉得有必要在自己离开之前向他们传授自己从神领受的律例和典章，好让他们进入应许之地之后照着遵行。
因此，申命记中反复出现这样的话语，“你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住（26:1），我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行（8:1）。”这就是摩西记录申命记的动机。
那么，申命记的内容是怎么组成的？第一篇道（1:1-4:43），将第一代人无法进入应许之地的原因告诫第二代人，第二篇道（4:44-26:29）可以说是申命记的本论，讲的是第二代人进入应许之地所要遵行的律例和典章。最后第三篇道（27:1-34:12）是结论部分，叫第二代人顺从神的约和所起的誓，并做出预言般的警告与祝福。
第一篇道的开头说，“从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。” （1:2）接着，“出埃及第四十年十一月初一日”（1:3），摩西开始向以色列人讲申命记的话语。所以1章2节和3节之间有38年的间距。加低斯巴尼亚是打发12个探子的地方。那么，本来可以用“十一天”就能进去的路程，他们却在旷野多彷徨了38年，摩西在这里向第二代人说明了其原因。
那原因是什么？神吩咐说，“如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。”（1:8）但是他们却没有顺服，经上说，“你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令，在帐棚内发怨言，说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。’”（1:26-27）在民数记中，他们说，“我们不如立一个首领，回埃及去吧。”（民14:4）这是确确实实的叛逆。结论是，警戒第二代人不要像第一代人那样不顺服。
第二篇道（4:44-26:19）是第二代人进入应许之地所要遵行的“律例和典章”。迦南地不是闲置的地。那里像所多玛和蛾摩拉一样，是罪恶满盈，要受审判的地。进入那里就像进入传染病蔓延的地区一样，有被传染的危险，所以从多个角度反复强调同样的话。
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