不要相信，要质疑一切，要亲身验证，这是第四道的首要原则。

　　有一次，哈特曼问他：“我现在是否应该完全信任你，毫不质疑地遵照你的建议？”

　　葛吉夫轻轻点头，停顿一会儿才说：“确实，大至说来是如此。但如果我开始教你手淫，你也照做吗？”然后转身离去，没有留下只字片语。

　　这说明了葛吉夫无意要弟子盲目追随他，弟子应该永远记得自己是为了“清醒”的目标才会追随老师。

　　所以当弟子成长到某个地步后，葛吉夫甚至不断挑衅弟子，以各种难堪的手段赶走弟子，逼迫他们走出一条自己的独立道路。

　　由于葛吉夫是这么善于折磨他的弟子，所以有一次当他对一名学生说：“你的母亲？上次来，是客人；下次来，是学生。”

　　这位学生心里却想：老天，我对母亲的爱还没大到想把她丢入火炉里！

　　在葛吉夫的眼中，道德是荒诞可笑的事，有人问他，你的教学里根本没有道德存在。他回答：“当然没有！人们总是开口仁义，闭口道德。但是道德只是一种自我暗示，我们需要的是良心。我们不教道德，我们教的是如何找到良心，人们对我们所说的感到不高兴，他们说我们没有爱，其实只是因为我们不鼓励软弱和伪善，反而扯下这些面具。”

　　事实上，对葛吉夫来说，善的定义很简单，凡是有助于灵性进化的就是善，妨碍灵性进化的就是恶。所以，世俗所谓的善往往不是善，世俗所谓的恶也往往不是恶。

　　有一次，他对十二岁的孩子彼得说：“想想看，善与恶就像人的右手与左手，善与恶可以互相毁灭，除非你有一个目标，使两只手合作。纯善或全恶的人都是不完整的人。”

　　这个目标，就是灵性的进化。

　　葛吉夫还作了示范给这小孩看。

　　在湿冷的冬天，小孩彼得在葛吉夫的房里生火，努力了老半天，只燃起一把小火。

　　他忽然要小孩躲到一旁，然后拿起一瓶上好的白兰地往小火苗一倒，火势霍然熊熊大作，整个房里映满火光，一会儿后火势转稳，成为正常的火焰。

　　葛吉夫说：“如果要立即的成果，必须使用任何手段。”

　　这个现身说法使少年彼得留下深刻的印象。

　　这个事件也说明为了解脱葛吉夫可以不择手段，同样的，为了铸造高等人，葛吉夫也会不择手段来雕琢弟子。

　　不过，他附带对小孩补充了一句幽默的话：“当我不在的时候，你有的是时间，不要糟蹋上好的老白兰地。”

　　葛吉夫说第四道是“狡猾的道路”，第四道的修行者是狡猾者，因为第四道注重四个中心平衡发展，巧妙避开前三道的障碍。

　　葛吉夫本人正是“狡猾者”的个中高手。

　　二次世界大战期间，德国占领法国，他的生活陷入困境，但是葛吉夫自有非凡手段，他跑去见银行经理，说：“我要告诉你一封从纽约来的信，带来多么好的消息。”他宣称，一名富有的美国弟子，送给他一口德克萨斯的油井。所以希望银行给他更大的信用额度，等到战争结束后，从油井喷出来的大笔钞票将会飞到法国还清所有帐单。