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缘起

这次我们开始讲解《庄子》是有一个原因的。

我们刚刚结束了老子《道德经》的解说，《道德经》比较严肃更偏向于哲学，看上去没有那么轻松。当你在看《庄子》的时候，会发现的风格完全不一样，整部《庄子》内外篇包括杂篇都有个统一的风格，就是幽默。

庄子是一个从不严肃的人，他非常的幽默，这种幽默类似于禅宗的特点，如果你了解禅宗就会发现禅宗也是极其幽默的。禅对整个生活的态度都是以一种游戏的方式来面对的，这种游戏的方式在庄子的身上几乎得到了最完美的体现。庄子是一个极其幽默的人，即使在他的妻子去世后他都没有降低幽默感。故事里提到，庄子的妻子去世以后庄子并没有很伤心，他鼓盆而歌，敲着盆唱歌，在外人眼里这是很不和谐的一幕，但是对于庄子来说他妻子的灵魂已经融入了山河、融入了整个存在，所以这并不是一件需要伤心的事。

记得日本的禅者铃木大拙曾经提到，他一生最最喜欢的两本书，一本是圆悟禅师的《碧岩录》，这是禅宗的。《碧岩录》是圆悟克勤禅师把禅宗历代以来的公案做的一个类似诗歌体的注解描述。他的注解不太像是注解，而像是把这些公案再延伸扩展，变得更加得玄妙。所以当你看《碧岩录》的时候，并不会觉得因为看了《碧岩录》以后对禅宗的公案开始理解了，你反而更迷惑了。

铃木喜欢的另一本书就是《庄子》。铃木大拙曾经提到过：禅是在中国产生的一个伟大的花朵。唐宋以来禅宗几乎所向披靡的影响了整个社会几百年，所有的文人墨客都对禅宗心有向往。但是铃木大拙提到，唯一令人遗憾的是中国人对于庄子的向往没有禅宗那么强烈，实际上庄子的高度一点也不亚于禅的高度。庄子本人是一个活生生的禅，他应该被再一次的领悟，再一次的达到他本该有的高度,摆放到他本该有的地位。

这就是为什么我们在老子的《道德经》以后，开讲《庄子》的一个原因。我们把这次对《庄子》的讲解取名叫《庄子耳语》，什么是耳语呢？耳语就好像有一个人在耳朵旁边跟你讲故事。

整篇《庄子》都在跟你讲故事，它不是严肃的，所有的内容都是一些寓言故事，就好像一个智者在你耳边向你娓娓道来。这个智者又有点调皮，他讲的故事几乎都是含有幽默倾向的，不是严肃的，他讲的故事都有一些隐喻、暗喻，有一些讽刺和笑话。每当你听到这些小寓言、小故事的时候，似乎有了一种悠悠远远的情调，在那个悠远里面飘来一阵难以言喻的东西，总有某种贯穿其中的味道在里面，你能够嗅到它、闻到它，但是又无法准确的把握住它，这个东西就是禅、就是道，就是贯穿于整个华夏文明最本质的线索。

如果听过前面老子《道德经》的讲解，你会发现语言是非常脆弱的，语言往往不能够把一件事描绘的那么清晰，所以庄子抛弃了语言逻辑，开始用寓言故事来给你讲一些东西，因为他要传达的实际上是故事以外的东西，他以神秘的方式、以小笑话小寓言的方式，在你的耳边轻轻的诉说。也许你能够领悟，也许你完全不能领悟，这对庄子来说没有任何的关系，他完全无所谓你是否能领悟。他只是继续饶有兴致的跟你讲一个一个的故事，或许某一个故事能够打开你的心，或许某一个故事能够留在你的记忆里，而留在记忆里的故事将成为一个种子。某一天当你午睡睡醒的时候，忽然想起了这个故事、忽然有所悟，这都是有可能的。你也许记不住一句哲学性的话，那句话太生硬了，但是你一定会记住那些故事，你并不需要仔细的记住故事中每一个情节，但是故事大概的面貌将会留在你的潜意识里。

我们来看看，庄子到底讲了哪些故事！

第一篇逍遥游。

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？。

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功圣人无名。

第一篇《逍遥游》的篇题非常符合庄子的性格。庄子一生都是个闲云野鹤那样逍遥的人，他并没有像孔子或者战国时代其他的圣者那样远游。庄子不是一个远游的人，一生去的地方不是很多，但他依然觉得逍遥，为什么呢？他的生活圈子可以说并不是很广，他在一个村庄里，有少量的门徒，如果用现在的世界观来看，庄子几乎是一个孤陋寡闻的人，他只不过读了很多书而已，并没有走万里路，去的地方很少，为什么他的第一篇就取名叫《逍遥游》呢？你看了他的故事就知道了。

北方的大海有一条鱼叫鲲，鲲的体积几乎有几千里那样大，这条鱼不知道什么时候就化做了鸟，鸟的名字叫鹏，鹏的背也有几千里那么大。

如果完整的读过《庄子》的原文，你会发现庄子的文采简直棒极了，在古文的范畴里庄子的文采简直美得像诗一样，因为他的文句里有画面。他的寓言故事并不只是故事，当他在给你讲故事的时候，你会随着这些文字看到一个个画面。