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从今天开始，我们来讲解《六祖坛经》，让我们一起重新来经验一下差不多六、七百年前禅宗的六祖惠能大师那非常令人钦佩的一生。这本《六祖坛经》里面，从他最初的开悟、出家，一直到最后圆寂，整个的内容都在里面。另外，《六祖坛经》可以算是禅宗里面唯一的一本被称作“经”的书。佛教里面除了佛陀以外，其他人所著作的书都被称作论、藏，唯独只有《六祖坛经》被称作经，可见它的分量是多么大。因为禅可以说是佛陀的长子，整个佛教的最中心、最核心、最最珍贵的钻石就是禅宗。

有人问惠能是谁的化身。那么先给大家讲这样一个公案，说在六祖惠能出生以前，大概在两三百年之前的时候，印度有一个僧人，这是一个已经成道的僧人。这个僧人云游到福建的时候，正好到了广州法性寺，也就是后来六祖剃度的寺院。这个寺院周围的山山水水非常好，当时他就预言到，他说这里的山水跟印度他住的地方的山水非常像，几百年后将会有两个菩萨降生在此地，一个在家，一个出家。那个出家的菩萨就是指六祖惠能，那个在家的菩萨就是指马祖道一，同样是六祖惠能后代当中一个非常有名的禅师。马祖道一甚至在印度天竺的祖师传记里，很早就有人就预言过他了，说在后代的禅宗里必定出现这样一个人。后来这个印度的圣人，当时还在法性寺亲手栽下了一棵菩提树，并且预言将来那个出家的菩萨将会在这棵菩提树下开演无上妙义。结果几百年后，六祖惠能的确在那个寺院剃度出家，而且的确在那棵菩提树下第一次开讲法义。

这些事情听上去非常神奇，在几百年前就已经有印度的圣人预言了他的出世，在预言里面还提到六祖惠能是八地菩萨再来。对于圣人，楞严经里面把这个层次分成四十二个次第，其中最接近佛的是十个位置，从初地到二地、三地，一直到十地，第十一地就是佛位。据说超过八地以上，他的内在的成就已经达到彻底的如如不动了。预言里提到，六祖惠能是八地菩萨再来，起码是八地以上。

小心你的行为，诸恶莫作，众善奉行

我们在讲《六祖坛经》的前面，还要再插入一个小的插曲。大家知道六祖惠能的师父，叫五祖弘忍。禅宗自西天十八代以后，到了东土以达摩为初祖，达摩东渡到了中国，当时的中国在印度被叫做震旦国，开始先见的是梁武帝，梁武帝非常欢迎他，总算有一个印度的大师来到了我们的国家，梁武帝也是一个相当虔诚的佛教徒，几度出家，再被当时的朝臣们劝回来。梁武帝一生大兴寺院，建了很多的寺院，而且还劝度很多的人出家为僧，他认为做那些事功德是非常大的。所以他见了达摩以后，他首先问达摩的就是，我造了这么多的寺院，渡了这么多的人出家为僧，那么我的功德是不是特别大？达摩当时的回答非常干脆，达摩回答他，实无功德，没有功德！梁武帝非常失望，后来又问他，那么现在面对我的这个人，站在我面前的这个人，也就是达摩，是不是一个圣人呢，达摩回答他，阔然无圣，在我的眼里连圣人都没有。梁武帝听了他的话非常茫然，也确实没有听懂，不明白达摩是什么意思。达摩也看出来梁武帝根本听不懂他的意思，看看梁武帝的根器比较低，比较差，也用不着对他再多说什么，就走了，离开了梁武帝。之后，他来到了嵩山少林寺，但他并没有在寺院里呆很长时间，而是来到了少林寺后山的一个山洞里面，这个山洞现在叫达摩洞。他每天就坐在山洞里面面壁，心如墙壁。到了中午吃饭的时间，就到寺院里赶一下斋，平常时间就完全一个人在山洞里。九年，整整九年的时间，达摩一直是在山洞里静静的坐着，没有见很多的人。而他在九年的时间里，仅仅是为了等待那个真正有缘的人，也就是后来来找他的二祖慧可。其实对于师徒之间的缘分，我们很多人的理解是有误差的，例如我们现在学习灵性或者信仰宗教的人，都在满心的希望能够找到一个师父、找到一个真正的成就者。其实正如你们以迫切的心情在渴望找到一个大师一样，那些成道者也在找那个真正有缘的人。而在更多的时候，你要碰到一个真正有缘的人需要很多年，所以实际上，你们真的是在相互的等待，而这个“许多年”有时候会非常长。达摩用了九年来等待二祖慧可其实还是短的，在很多的古老的故事里面，包括禅宗的故事当中，在西天祖师的故事里面，有好几个祖师等他们的传人等了将近六、七十年，一直到他七十几岁、八十几岁的时候，他那个真正的传人才来，而那个传人也许只有十几岁大，只是一个小孩子，但是他一眼就认出，一眼就确认就是他。

而这一切，都意味着一件非常重要的事，我想告诉大家一个真正的秘密，非常重要的一个秘密。也就是说，今生或者未来，你会碰见谁，你会进入怎样的一个灵性上升的通道，取决于两个因素。第一个因素，是你过去生以及现在强烈的愿望，那个强烈的追求的心，这是一个主动的因素。第二个因素，也就是你在往世，你在过去世，有没有真的出于你的善良，出于你的真诚，或者出于你的探索，真正跟某一个圣者结下了因缘，而这一点尤其重要，因为这是像一颗种子一样重要的因素，没有这样的种子，所有的成长都不可能发生。

相传佛陀在世的时候，曾经有一个很老的比丘尼，一直到七十几岁的时候，才来到佛陀那儿出家，出家以后也只是干一些杂务，扫扫地啊，烧烧水啊什么的，而且她还经常受到比她早出家的年轻比丘尼的欺负。相对一个出家人常规的年龄，她的年纪确实已经非常老了，但那些比丘尼仍然要她去扫地，收拾房间，要她去烧开水，烧洗澡水，让她干很多的活。有一次，因为年纪大了，手脚也确实比较慢，她在拎一大桶水的时候突然间滑倒，整个水都洒在了地上，而她整个人也就直接摔下去了，摔得很疼。但是，这个老比丘尼在摔下去非常疼痛的那个片刻，突然间进入了觉知的状态，突然间升起了一种强烈的觉知，她在那一刻清晰的觉知她身体的疼痛，而就在那一瞬间，她立刻证入了初果。在她证入初果的那个片刻，她感觉到非常的欣慰。而更神奇的是，她马上再接再厉，在那个片刻当中继续深入，继续更清晰的保持这份疼痛的觉知，以至于在她爬起来、站起身的时候，她已经证到了四果。这个听上去简直太传奇了，她摔下去以后，强烈的疼痛让她产生了觉知，她在那个觉知当中实现了足够的深入，而到她爬起来的时候，她已经证到了四果罗汉。我们需要注意的是，当某个疼痛也发生在我们身上的时候，我们是被这个疼痛的感觉牵着走，还是也像这个老比丘尼一样，能够对这个疼痛产生出某种可以让我们的意识同样清晰、上升的觉知。这位老比丘尼证到四果以后，她也没有再理会那个掉在地下的水桶，因为摔倒的缘故，所以她的身上有很多尘土，她到浴室里面准备冲洗一下。这个时候那些年轻的比丘尼回来了，看到水还没有烧，地上全是水，还都是湿的，就非常生气，找到浴室里责骂她，说你怎么还不烧开水。然后她就说，好的，我现在就烧。结果因为她已经是四果罗汉了，所以她立刻进入了禅定，然后使整个浴室里面的水全部沸腾。所有的比丘尼都惊呆了，有的人简直无法相信，他们觉得这个老比丘尼简直就是妖怪，就跑到佛陀那儿去问怎么回事。佛陀说，这个老比丘尼在那一瞬间已经证入圣位了，已经证到了四果。结果那些人觉得很诧异，说为什么会这样。佛陀说，除了这个老比丘尼坚定的信心和坚定的觉知以外，有一个很重要的因素，是因为在很久远的年代以前，她的往世里曾经是一只鸟，而这只鸟曾在一位佛陀的面前撒下过花朵。就是这么一个简单的因，非常单纯的善良的因，这只鸟当时出于对佛陀的爱，用嘴衔着一只花朵撒在了佛陀的面前。就是因为这个因，所以促成现在她迅速的证入四果阿罗汉。