全球灵学社群，中国第一个实质意义上的灵学圈子：

①灵性图书馆电子书终身会员80元，单本三元，享受所有书籍，月月更新；

②全网收集音频、视频灵性课程终身会员198元，享受所有课程，月月更新；

③线上灵性读书会终身会员399元，入微信群，享受1.2.3所有服务，馆长周周更新原创录音，学习交流干货；

加入我们，联系微信：356508476

（灵性图书馆，灵性读书会，灵性资源库，灵性课程网，灵性电子书，心灵疗愈站，

灵性觉醒社，新时代灵性，身心灵求道，神秘学，儒佛道，指引社，老灵魂，喜悦家园）

　　译序

　　看这本书之前，我并不知道它到底好不好，书的对面上说，这是与“赛斯”书(我译过其中《灵界的讯息》《灵魂永生》等)并列的书，作为对我们的内在精神和外在世界的一个愉快的、无价的向导。当我展卷细读时，立即为它兼有诗的深奥简洁和散文的流畅清明的文字吸引，被它温柔地牵引到一个远在天外，又近在我心内的神秘之乡。仿佛在风和日丽之下，观赏一片奇花异卉，却惊喜地发现，原来它们都绽放在我的心园里。我沉醉其中，徘徊留连。

　　当我看完这本书。已用彩笔勾划，又夹纸条又摺角地把它弄得不成样子。我把其中最精采的片段讲给挚友胡因梦、孙春华等人听，她们都异口同声地说：太好了，值得放入“新时代”系列。于是我又一头栽入吃力不讨好的翻译工作。

　　说实在的，这是一份沉浸在“爱”中的工作，翻译途中，我又再三地感受到伊曼纽送给我们的爱的讯息而欢欣感激不已。我觉得我被檄了械，不，应该说是心悦诚服地投降，毫不抗拒地打开了我的心，让所有的爱流进来，而不再以为自己不配。在生活中，我也有了改变，我也尽量把那份轻松自在的喜悦带进去，不再固执地苛求自己和别人。而别人给我的一切关爱，我也默默地怀着感激之心，照单全收，点滴在心头！我发现自己真富足，真有福。同时，我也把爱给出去，不害怕不计较，爱是唯一越给越多的东西。

　　译这本书，因为它几乎是字字珠玑，引起我来自内心深处的共鸣和感动，不能不停下来，细细玩味。当他说到人的孤独和恐惧，人心内有对终极的“合一”的渴望时，我不禁掩卷而泣，是悲激，是喜泪。我终于证实了我自小有的一份深深的“乡愁”是其来有自的，那不是对家乡，或世间的家的“乡愁”，而是隐隐在心中作痛的不知那里来的思念，还有对生离死别的刻骨之痛，对爱与合一的身心倶痛的渴望，都是由于在人身时的分离状况和疏离感所引起的。伊曼纽完全了解，并且以爱和同情一再地向我们保证我们的美好和安全。

　　他并没有叫我们戴上玫瑰色的眼镜，而把世间幻化作乌托邦，他只提供了一个更广更深的视角，使我们能以正面的态度看清一切事的本质，因而有勇气有精神去走我们每个人自选的道路。

　　我几乎不敢用他的句子，因为有太多如暮鼓晨钟的好句子，令人难以取舍。且让我试在此大略谈一下他的重要讯息。

　　无可讳言的，这是本充满宗教情操的书，但他所谓的神或上主，不是具象的赏善罚恶的判官，而是宇宙的大能，至善的大爱，我们灵魂的本源，我们心灵的本身。他一再强调我们每个灵魂都是神。他不讲派别、崇拜或仪式，只说“相信每个人之内的上主就是终极的宗教。”

　　“自我实现就是实现了神。”谈到宗教上所谓人的堕落——离开了乐园，离开了神，他说“人怎么能离开神呢？他就是神。”他说“神性不能覆盖住人性，它就是人性。”

　　他告诉我们罪恶感的无效，恐惧的不必要，压抑的害处。他以轻松的对话方式解释了人内心共有的问题，不但包含了人的终极关怀，还谈到人生——包括生前和死后——的种种，甚至“不可说”的问题。更不以超越，出世为目标，不鄙弃人生现实的各种经验，坦然面对关于核子战争、生态、外星人、堕胎等各种问题。

　　他说人间不是天堂，却是到天堂之路，是我们选择了藉以学习和成长的地方。他承认人的不完美，但却提醒我们“要了解你们不必要完美才会被爱”。对于渴望踏上灵修之路的人。

　　他说“把你的爱和同情给那些否认他们的人性的人，他们走的是条痛苦的路。”的确，古往今来，大多数追求灵性之道的人，都喜以“苦修”来自励自豪。现在到了该改变观念，走上“乐修”之路的时候了。这才是对宇宙的至高意识和我们自己的“信赖”和“爱”的表现。

　　冥想静坐一向是各宗派共倡的内省之路，他说可用任何方法冥想，“只要它引你专注于你存在的喜悦里。”又说“在物质世界的欢愉，就是灵界的欢愉，它们全是一个。”“你们人类的喜悦不会引你远离你对上主的爱。爱就是爱。如果你不能忍受人类的至乐，你又怎能消受得了永恒合一的至乐？”

　　阅读这本书的感动和狂喜，说之不尽，还是请你们自己去亲身体验吧！

　　目录

　　绪论：我的朋友伊曼纽

　　与伊曼纽一起生活

　　开场白／伊曼纽

　　一、人类生命探索之旅

　　二、神，光明，基督，堕落

　　三、爱

　　四、灵性之路

　　五、灵界

　　六、二元性：邪恶、黑暗、痛苦

　　七、面对不完美

　　八、生命的盛宴

　　九、旅程

　　十、疾病与治疗

　　十一、死亡

　　十二、关系

　　十三、此时此地的问题

　　十四、越过行星地球

　　字汇

　　绝对的自由与和平

　　尾声

　　绪论：我的朋友伊曼纽

　　我的上师宁·卡若里·巴巴一向鼓励我多方聆教，然后信赖我的直觉心以去芜存菁。他的支持使我能广征博引，由各种不同的传承和来源得到丰收。由各古圣今贤，我获得在灵修之旅上的指导和支持。伊曼纽，对我而言，也是另一位这种导师。我很荣幸能把他介绍给你们，并与你们分享他的教诲。

　　我头一次是在纽约市的WBAI电台听到伊曼纽。实际上，我听到派特·罗德迦斯在代伊曼纽说话。她已有一段时候和这位她称为伊曼纽的灵有了接触。她能藉冥想式的调准(频率)随时接触他，而且可以很清楚地听到他，虽然她身边的人并不能。对节目主持人的每个问题，派特接转伊曼纽的反应。

　　在听那电台的节目时，我印象最深的是伊曼纽的迷人和老式的优雅，他的幽默，他的口才，直爽和“新潮”，以及他的回答唤起我内心直觉的信赖这个事实。在节目完毕时，我脑海中已升起了一些个人的和一般性的问题。我请朱蒂丝，史丹顿——她经由这节目介绍我认识了伊曼纽——安排我和派特及伊曼纽会面。这次会面是在一个朝着花园的安静的房间。当我们安顿好，派特开始录音，她先描述她看到的有关我的颜色，在这描述的中间，她说：“伊曼纽要说些话，他说……”而后她报告伊曼纽对那些颜色的评论等，……而我们就结束告辞了。

　　我不觉得派特是被伊曼纽“附体”。反之，她保持非常地是她自己，但很愿意传达伊曼纽的话。她传达的方式显出她与伊曼纽享有一种轻松而颇愉快的友谊。他们之间的区别很显而易见。最明显的是在句子结构、语言模式和字的选择上的不同。但更微妙的是还有振动上的不同。起先我只略微注意到这精微的品质。然而，在后来的会面里，这振动性的空间对我变得和伊曼纽的话具有同样的深奥和重要性。

　　印度的大圣人拉玛，克里希那谈到灵的传达信息说，“当花开了，蜜蜂便不请自来。”

　　无疑地，就伊曼纽而言，似乎就是如此，过去几年来要求与伊曼纽会面或加入研习会的人数有戏剧性的增加。派特和朱蒂丝负责由录音带转记许多次面谈，注意到有多少次同样的问题被重复，而伊曼纽必须一再地重复同样的资料。因此便努力整理出对最常被提出的问题的答案，加以影印。这就是这本书诞生的方式。接着我们看出有需要加广这资料的范围，以包括超过在个人面谈中所生的问题。因此，我们问伊曼纽他是否愿意考虑回答一套准备好的问题以备出书。他欣然参与，指出他来的目的根本就是为此。

　　我们五个人开始一连串的会谈。除了派特和朱蒂丝，还有罗兰和我自己，自然，还有伊曼纽。这些会面很愉快。和伊曼纽一同探索灵性旅程中的可思议和不可思议的部分，提供了我们思想上的明晰，破除了长久以来困扰我们中某一个人的特殊难题。然而，那喜悦不只是来自话语，而是，偶尔来自弥漫在那个房间以及聚集在内的人心的，充满慈悲的治愈性的安静。一而再地，伊曼纽似乎会用话语来指引我们一个方向，然后又温和地激励我们去超越理性而进入我们直觉心的静默里，在那儿分别心消失，而知识让位给了智慧。

　　当我在讲演里介绍伊曼纽的资料时，我一再地被问到我是否真的相信伊曼纽和派特是分开的存在，或他是派特人格的另一部分，而没为她有意识地认同的。对派特而言，当然根本没有这种问题。她清楚地体验伊曼纽为一个分开的存有，如她体验我们其他人一样。

　　以我作为心理学家的立场，我认可在理论上伊曼纽可以是派特的一个更深的部分。然而，就经验而言，我知道伊曼纽在个性上，语言的格调上及振动性上，都与我所知的派特相当地不同。就最后的分析而言，这其间真又有什么要紧呢？我所珍视的是伊曼纽作为一个灵性本质的朋友所传递的智慧。超过这个他的身分并不真的重要，如一位伟大的印度圣人，拉玛那·马哈希指出的：“神、上师和自己是一体。”这反映在大多数的神秘主义传统之促请求道者“认识你自己而你即认识神。”因此我把伊曼纽视为一面镜子，也可能是个不但有派特的也有我的更高意识或真我的一个本体。如此，我感觉我是对我自己”的存在的另一部分讲话，那是我由于执着的眼罩而未能与之轻易接触的。

　　最后，伊曼纽对我们常常重复的训谕是，在他或任何人的教诲里，我们只信任在我们内心最深处直觉地感觉是对的东西，那对我而言是我们对任何系统、不论其来源，所能应用的最后的评断标准和保护。宇宙论，基于其所涉及的形上的本质，没有科学或实证的基础。我们真地必须在我们最深的存在里找到终极的验证。

　　伊曼纽自己指出我们并不须任何新的资料。我们已有我们所需的一切。但虽则它全都被说起过，我们需要一而再听到它，并且以符合我们所在的目前潮流或时代精神的说法来讲。