喉轮喉管间，有穴管状长约四寸，当灵力静止其中之时，熟睡无梦，若于其中动荡之时，则梦境生。
心神集中于阿字之光明，照射法界，于是认知世间一切现象，如镜中影、梦中境，幻而不真，并不实存。
（2）获得观想效益：
夜间入睡之时，以观想法明悉梦境。早晨醒时，作宝瓶气呼吸七次，又祈祷上师十一次，欲求明悉梦境。
集中心神于白色明点，明点位于两眉之间。明点大小如豆，光亮而不刺眼，应作如是观。
若为血液过多之人，当改观此明点为红色。若为神经过敏之人，则改为观此明点为绿色。
如依上述等方法而仍未明悉梦境者，除夜间入睡时禅定于明点外，于晨间醒起时，作宝瓶气呼吸二十一遍，祈求上师亦二十一遍，再于海底轮处观想黑色明点，则所有梦境将明悉无遗矣。
（3）防止梦境之散失：
防止梦境之散失有四种情形：1、醒时散失；2、疲劳过度；3、身心痛苦；4、沉寂消极。
1、人在梦中，方欲明悉其梦境，忽然醒起，醒时遂散失其梦。对治之法，为多服营养之食物，并多运动身体，至疲劳为止，使其睡梦得安久深入。
2、人因疲劳过度，则梦多繁杂，且多重复。对治之法，常禅定于梦境，坚具心愿明悉梦境；更加以宝瓶气呼吸，并观眉间之明点，二者混合施行。
3、人因身心痛苦，所梦之境，往往极多，而醒后又复散失梦境，一无所忆。对治之法，避免一切玷污不洁之境，复受三摩地之大灌顶，更于海底轮之内，观明点,
4、人因沉寂消极，则无梦境。对治之法，于修宝瓶气之呼吸时，禅定于明点，且须特依仪轨，供养护法空行，如“毗啰”及“空行女”。


二、转变梦境
转变梦境，可举例说明。
例如：梦中见火，当自思梦中之火有何足畏？如是坚定自信，足踏火上。凡于梦中见类似之境，均用足踏。
修习于此成熟时，转移心愿，深信能见到诸佛刹土。于睡眠时，观一红色之明点，于喉轮内，同时坚诚祈愿，将见到想望见到之佛刹，所有彼土一切庄严，如教所说。能如是专一心念，定当见到想望见之佛刹，如西方极乐世界，东方喜知世界，或其他佛刹。
此为转变梦境之实验法门也。


三、认证梦境为幻变
认证梦境为幻变，如偈所说：
云何认识梦幻境，当先遣除恐布想。
梦火转水以对治，梦微物者转成大。
梦见大物转变小，如是了达形式幻。
一变成多多变一，一多等幻亦皆了。
依此精勤不断修，直至究竟了如幻。
宇宙本是幻，一切为真如所示现，梦境亦是幻。对于一切水火、大小、一多等幻象，发展自心灵力，能依己之意志力，改变幻梦中之境界，进一步明了幻梦之境，原为随心所变现，等同海市蜃楼。又进一步，则为明了醒时一切见闻觉知，都是生死梦幻，无一实存，所谓幻变而已。庄严如佛刹，卑劣如地狱，大而日月星辰、山河大地，小而有情无情、物与非物，皆为真如示现之。一切幻象，同于八识示现之梦境，如此而矣。行者如能深入禅定，离言绝思，当其相应也，则宇宙森罗万象，遂与吾心交相融化，无迹可寻，其中寂静光明，不可言说。一不相应，妄心妄境，起分别心，世界复现。故知世界或融或现，完全操自我心。一言以蔽之，世界者，我心之所表现耳。