我们是在这大海里认识奥修的。他的每一个文字都是大海溅起的水珠，它们会闪现七彩光色，但它们仍然是平凡的。记得大珠慧海禅师有一句"开悟"名言："饿的时候吃饭，困的时候睡觉。"这正是对奥修的"平凡"的昭示。在这部译稿的最后一章里，奥修谈到智慧和悟性。他说："悟性从来不会来临，它既不是一个突然的现象，也不是一个逐步的现象。……逐步地发生或者突然地发生都不是开悟本性的一部分。"开悟是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归，是每一个生命个体的本性──"你就是开悟"。而任何顿悟和渐悟的期待，都还在焦虑和虚幻之中。开悟就是完全回到这个生命个体本来的位置上真实地生活，它摆脱了虚幻，使生命成为真实的、贴切的存在。再引用一句大珠慧海禅师的话作为补充："（那些不真实地活着的人），吃饭的时候不肯吃饭，百般思索；睡觉的时候又不肯睡觉，千方计较。所以开悟和未悟是不同的。"

　　在奥修的眼里，老子和庄子，以及佛、禅师、耶稣、苏非等都是这样一种"平凡"的开悟者，是"真实"、"贴切"地活着的生命存在。这种生命存在正是荣格心理学及其后学所关注的人生主题。荣格认为，人格不是由各部分拼凑而成的，人生来就是完整的。从奥修的文字所表达的意思来看，这个"完整"应该就是一种"开悟"──"你就是开悟"！荣格的观点是：在人的整个一生中，他所应该做的，并不是致力于人格的完整；他应该做的，只是在这种生来就有的完整人格基础上，去最大限度地发展它的"多样性"、"连续性"和"和谐性"，小心警惕着不让它"分裂"成彼此分散的、各行其事的和相互冲突的系统。这只是心理学家对完整人格的一种描述，而在奥修那里，"开悟"的生命存在已然超越了语言的描述，他"就是"完整的──这个"完整"不同于任何有关"分裂"的开悟学说：奥修说，开悟不是"精神"的，不是"灵魂"的，也不是"精神和肉体"的，它是完整"精神肉体"的，它没有分裂和拼凑。同时，这个"完整"也完全不同于一种仅仅是语言的描述。荣格并没有亲证这个"完整"，他只是对精神病人进行分析和治疗；而奥修是亲证者，他亲证了平凡而真实的完整人格。