因为一般的头脑在性方面并不健康，所以瑜伽才会具有吸引力。在性方面，我们并不正常，也不自然，我们非常异常、非常不健康，真的是发疯了，但是因为每一个人都跟我们一样，所以我们从来没有感觉到它。疯狂是那么地正常，所以不疯狂或许看起来反而异常。在我们众人之中，一个佛看起来是异常的，一个耶稣看起来是异常的，他们不属于我们，然而我们所谓的正常事实上是一种疾病。　　

　　我们这个所谓「正常的」头脑创造出瑜伽的吸引力。如果我们能够很自然地来看性这件事，不要在它的周围创造出任何哲学，不要有赞成或反对的哲学；如果你看性就好象在看你的手或你的眼睛；如果它以一种自然的东西完全被接受，那么谭崔就会具有吸引力，唯有如此，谭崔才能够为多数人所采纳。　　

　　谭崔的时代正在来临，迟早谭崔将会在众人里面首度爆发出来，因为那个时间已经首度变成熟——成熟地将性看成自然的。那个爆发可能会来自西方，　　

　　因为弗洛依德、容格、和雷克（WilhelmReich），他们已经准备好那个背景，他们不知道谭崔，但是他们已经为谭崔的发展准备好了基本的基础。　　

　　西方的心理学已经达到了一个结论，认为人类的基本毛病就是围绕在性的某一个地方，人类基本的疯狂是以性为指向的，所以除非这个性的指向被溶解，否则人类无法成为自然的、正常的，人之所以步入歧途只是因为他们对性采取了一个态度。　　

　　不需要态度，唯有如此，你才能够成为自然的。你对你的眼睛有什么态度吗？它们是邪恶的或是神圣的呢？你有赞成或反对你的眼睛吗？根本没有态度！所以你的眼睛是正常的。如果你采取了某种态度，如果你认为你的眼睛是邪恶的，那么你的眼睛要看就会变得很困难，那么你的视力就会变得跟性一样有问题，那么你会想要去看，你会欲求或渴望去看，但是当你看的时候，你就会觉得有罪恶感，每当你去看，你就会觉得有罪恶感，好象你做错了什么事，好象你犯了什么罪，你会想要扼杀 「看」这个工具，你会想要摧毁你的眼睛。然而你越是想要去摧毁它，你就越会变得以眼睛为指向，然后你的处境就会变得很荒谬：你会越来越想去看，同时你会觉得越来越有罪恶感，这种情形就发生在性中心。　　

　　谭崔说，不论你现在是怎么样，你都要接受你自己，这就是最基本的要件——全然接受。唯有透过全然接受，你才能够成长，然后使用你所具有的每一种能量。你要如何来使用那些能量呢？接受它们，然后找出那些能量是什么。性是什么？这个现象是什么？我们对它并不熟悉，我们所知道的很多关于性的事情都是由别人教给我们的，我们或许已经经历过性行为，但都是带着罪恶感，带着一种压抑的态度在匆匆忙忙当中完成，就好象某件事必须被完成，然后才能够释下重担。性行为并不是一个爱的行为，你在做它的时候并不会感到快乐，但是你又离不开它，你越是试着想要离开它，它就变得越具有吸引力；你越是想要否定它，你就越会觉得它在邀请你。