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前言

十五、十六世纪，是大航海的时代，是世界地理大发现的时代，是世界走出了中世纪、新时代的曙光映现在地平线、新的生产方式展现出生命力的时代。

十五、十六世纪，也是中华文明——这存续了近五千年的文明，在历史进程中，开始从世界的领先集团中脱落的时代。

在这个时代，在东亚的中国大地上发生了些什么变化？

为什么会这样？作为中华文明代表的知识分子阶层，面对社会的变化，在现实中，是如何活动的？他们的梦想和追求是什么？他们的精神世界如何面对世界变化？他们的思维模式和知识结构是怎样的？这样的模式和结构在社会变化过程中起到怎样的作用？

五百年后再回首，面对着当今的世界，面对着未来的云天，我们应该有怎样的反思？可以吸取怎样的经验和教训？

这些就是我在提笔时，一直萦绕在脑海中的问题。

毫无疑问，我不可能完全回答这些问题。但我在思考，在反思。

思考和反思，应该有具体的对象。王守仁，恰恰就生活在十五、十六世纪这个时代。

王守仁（1472—1529），字伯安，号阳明。明代浙江余姚人。弘治十二年进士。《明史》卷一九五有传。他是那个时代中国最有代表性的政治人物、思想家、诗人。通过对这样一个典型的追寻和剖析，或许可以为探讨上述问题，提供一些有益的启示。

这就是写这本书的出发点。

那么，就让我们把镜头的聚焦点，对准王守仁这个人。鉴于王守仁多以“阳明”自称，故以“王阳明”为传名。

一

说到明朝的王守仁，套眼下时髦之词，叫做“有很高的知名度”，可以说，读过点书的人大概不会不知道。然而，进一步追问：他究竟是怎样一个人？似乎又未必那么清晰，那么简单可以回答。

谈到王守仁的生平，近年出版的各种传记，几乎都津津有味地述说一个流传已久的故事：

王守仁原先是个六品主事，因为仗义上疏，反对太监刘瑾，结果被打了屁股，贬斥到贵州的龙场当驿丞，变成了相当于现今招待所兼邮局的“所长”或“主任”，低于公务员中最末等“从九品”的“勤杂”人员。

当时在京城管事的太监刘瑾是一个做事很绝的人。对于王守仁，不肯就此甘休，他特地找来了杀手，准备在王守仁离京赴任途中杀掉他。

王守仁料到刘瑾不会放过他，便在经过杭州时玩了一个把戏，把自己的帽子和鞋子丢进了钱塘江，还留了封遗书，大意是我因为被人整得很惨，精神压力太大，所以投江自尽了。

杀手们听说这人已经自尽，就回去交差了，更可笑的是连杭州的官员们也信以为真，还专门派人在江边给他招魂。

而与此同时，魂魄完好的王守仁已经漂泊到了福建，他虽然保住了命，却面临着一个更为麻烦的问题——下一步怎么办？

在武夷山，王守仁找到了问题的答案，因为在这里他遇到了一个老朋友。他的这位朋友思考了很久，给了他一个天才的建议：“还是算一卦吧。”

算卦的结果出来了：利在南方。

那就去南方吧。

王守仁告别了朋友，踏上了新的征途。

这个故事，有各种文本，基本都是根据明代的《皇明大儒王阳明靖难录》改写而成。这是一个流传了近五百年的传说，很吸引人。

这个传说，笔者所见的最早的记载，乃是从王守仁的弟子中流传出来，到明代嘉靖年间，赵时春所写的《王守仁传》已可见。此后，又被《高坡异纂》等“小说家”流的笔记记载，被传说为冯梦龙所作的《皇明大儒王阳明靖难录》（有日本排印本），进一步加以渲染，流传海内外。多年来，一直被某些学者认为是真实之事。近年出版的日本冈田武彦的《王阳明大传》也相信这一传说，可见其影响。

然而，这毕竟只是个故事。《三国演义》并非《三国志》。我们总不能把小说《三国演义》中那位过五关斩六将的关云长，当作三国时代的真实关羽吧？（当然，小说形象的产生，也有历史真实的影子，那是另一回事。）

其实，早在明代，湛若水写的《阳明先生墓志铭》中，就已经点明此传说不可信。清代也有学者指出过。但这个故事毕竟有趣、有料、惊险、奇特，所以流传不绝。

历史人物的传记，若不建立在确凿的史料之上，容易深陷个人主观的泥沼，无法支撑起人们长久的信念。真实，才是最顽强有力的要素。

在当今文化快餐风行的潮流中，要对上述传说加以辨析，或被认为“冬烘”，或被反问一句：“凭什么说，你认为的就是真的历史，人家说的就是传说故事呢？”我绝对不认为自己所写的，便完全真确地再现了历史——那只是我追求的目标。

希望通过同志者不断地相互批评探讨、切磋琢磨，逐步接近历史的真实。

理想和现实总有差距，但历史研究，归根到底，还是要让事实和理性说话。

二

要撰写王守仁的传记，首先应当了解，在此之前，有关研究达到了怎样的地步，处于怎样的水平。

早在王守仁去世后不久，就有其墓志铭、行状、年谱等生平资料的整理。在近年出版的《王阳明全集》（上海古籍出版社版，浙江古籍出版社新编本）中大致可见。

近年，国内已经出版的“王守仁传”主要有：

张祥浩的《王守仁评传》（南京大学《中国思想家评传丛书》本，南京大学出版社，1997年）

周月亮的《心学大儒王阳明传》（中国工商联合出版社，1999年）

钱明的《儒学正脉——王阳明传》（浙江人民出版社，2006年）等等。

在海外，最早有日本高濑武次郎的《王阳明详传》（日本，广文堂书店，1916年）。日本有关王阳明的著述还有：山本正一的《王阳明》（日本，中文馆书店，1943年），山下龙二的《王阳明》（日本，集英社，1984年），近年有冈田武彦的《王阳明大传》（此书已有中文版。重庆出版社，2005年，2018年修订版）等等。

此外，日本吉田公平的《王阳明》（日本，角川书店，1988年）、北美华裔学者秦家懿的《王阳明》（台北，东大图书公司，2001年）、陈荣捷的《传习录详注集评》（台北，学生书局，1997年）也论及王守仁的生平。