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前言

十五、十六世纪，是大航海的时代，是世界地理大发现的时代，是世界走出了中世纪、新时代的曙光映现在地平线、新的生产方式展现出生命力的时代。

十五、十六世纪，也是中华文明——这存续了近五千年的文明，在历史进程中，开始从世界的领先集团中脱落的时代。

在这个时代，在东亚的中国大地上发生了些什么变化？

为什么会这样？作为中华文明代表的知识分子阶层，面对社会的变化，在现实中，是如何活动的？他们的梦想和追求是什么？他们的精神世界如何面对世界变化？他们的思维模式和知识结构是怎样的？这样的模式和结构在社会变化过程中起到怎样的作用？

五百年后再回首，面对着当今的世界，面对着未来的云天，我们应该有怎样的反思？可以吸取怎样的经验和教训？

这些就是我在提笔时，一直萦绕在脑海中的问题。

毫无疑问，我不可能完全回答这些问题。但我在思考，在反思。

思考和反思，应该有具体的对象。王守仁，恰恰就生活在十五、十六世纪这个时代。

王守仁（1472—1529），字伯安，号阳明。明代浙江余姚人。弘治十二年进士。《明史》卷一九五有传。他是那个时代中国最有代表性的政治人物、思想家、诗人。通过对这样一个典型的追寻和剖析，或许可以为探讨上述问题，提供一些有益的启示。

这就是写这本书的出发点。

那么，就让我们把镜头的聚焦点，对准王守仁这个人。鉴于王守仁多以“阳明”自称，故以“王阳明”为传名。

一

说到明朝的王守仁，套眼下时髦之词，叫做“有很高的知名度”，可以说，读过点书的人大概不会不知道。然而，进一步追问：他究竟是怎样一个人？似乎又未必那么清晰，那么简单可以回答。

谈到王守仁的生平，近年出版的各种传记，几乎都津津有味地述说一个流传已久的故事：

王守仁原先是个六品主事，因为仗义上疏，反对太监刘瑾，结果被打了屁股，贬斥到贵州的龙场当驿丞，变成了相当于现今招待所兼邮局的“所长”或“主任”，低于公务员中最末等“从九品”的“勤杂”人员。