上述各门派所讲的性命双修，在实际上仅是一种理想化的理论。在性命双修的实际修炼中，无法做到兼顾，往往只是修命不修性。不论他喊双修的口号有多高，实际上就是修命。

　　佛门讲修性，其它各宗各门讲修命，这使得世间大众，那些想修行，或是想修炼的在家人迷惑不解了。

　　到底是修性对呢？还是修命对？

　　其实不必烦恼，不用迷惑，世间的事无所谓对，无所谓不对，对与不对仅是你看问题的立点不同。不必去争执，也不必去执着，至于修性还是修命，那要看你的目标是什么。

　　气功修炼的目标：祛病、延年益寿、产生功能、追求神通，期望成为超人，因此，讲究炼功修命。

　　巫门修炼的目标：通灵、掌握巫术，因此，讲究炼功拜仙神。

　　道门修炼的目标：长寿，甚至期望长生不老，长生不死，或者死后成仙、升天得道，因此讲究炼功修命，拜仙神求法术，但是现代道观的道士，已经不讲究修炼了，往往既不炼功也不修命，也忙于应酬社会了，或忙于抽签算命了。

　　目前国内的大量寺院里，和尚也在搞抽签算命，诸如所谓观音签、地藏签等等。按理，佛门是无签可抽的，释迦佛的经典中并无抽签算命之说。抽签算命是佛门的僧人从道门学习、移植过来的，不仅可以迎合众生的心理要求，也可以搞活经济。

　　修性不修命，这是佛门与其它各宗门的主要区别，也是修行与修炼的主要不同之处，但是无论修行或是修炼，其目标和方法都是依据对人的性命的基本看法，是依据对人生、对人的生命的基本看法。

　　因此，修行还是修炼？确定什么样的目标？采用问种手段？要确定这个问题，首先必须搞清：生命是什么？生命是暂时的？还是长久的？还是永恒的？

　　无神论者、辩证唯物主义者、自然科学工作者等等，认为生命是暂时的，人生不过百年，百年之后，生命就死亡了，就没有了。因此这类人不讲究什么修行，也不讲究什么修炼，但讲究锻炼身体，期望在有生之年活的健康，期望能活得稍长一些。这样就出现了三种对待生命的态度和方法：即修行、修炼、锻炼。在以后的集子中我们将深入研讨这个问题。

　　宇宙生命学（心语108集）

　　第一篇 人与天

　　第三集 修行与修炼的方法

　　目前，气功界修炼的方法，基本上是以动功疏通经络，调动体内能量，以静功（打坐为主）聚集能量，并使之产生能量爆炸，从而出现一种生理学无法解释的光电现象。当炼功者出现光电现象后，有些人开始出现“幻视”、“幻听”等等，有些人出现了特异功能、预测功能、看病、治病的功能。

　　气功学称此现象为有功了，再炼下去就会出现神通，即：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通，甚至漏尽通等等。这六通本是佛门的术语，在法华经的观世音菩萨普门品中对这种神通有论述。但佛门认为，习气功者修炼到何时，第六通即漏尽通也是不可能的，认为第六通是佛门专利。