杜恒芬(1947-)在七○年代移民到美国，1984年时生命中发生了非常重大的打击，造成她在身心方面的困境，在寻求瑜珈课程协助的过程中，一个偶然的机缘而接触到“光的课程”灵媒Anthoinette Moltzan(Tony)的个别阅读(personal reading)，打开了她进入新时代灵修体系的大门。她事后回想，当时上师们已经透露她负有传递“光的课程”的任务。她在1987年回台湾之后，一边阅读南怀瑾的作品，一边学习各种气功，并且开始了翻译的工作。 [4]

　　开启了台湾奥修运动的发展的林国阳(1953?-)在1978年赴美求学，他在美国期间曾广泛地接触到各种心理分析的另类学派、身心灵整体健康、及克里希那穆提的作品等，对他个人影响最大的是他在加州攻读企管硕士时教授经济学的教授是奥修的门徒，引他进入奥修的世界，他在1984到从台湾到美国奥瑞冈的奥修社区(Rajneeshpuram)拜访十二天，见到了奥修本人。他在美国期间也读了不少当时流行于美国新时代运动中的身心灵整体健康、心理分析和克里希那穆提的作品。

　　胡因梦(1953-)的例子较为特别，她是在台港华人圈中开始深入佛道方面的思想之后，觉得有所不足，在无意间发现老子的英译本和英文的禅学讨论反而容易理解，使她在1988年初决定前往纽约走一趟知性与灵性的探索之旅，在纽约市的一年间，在“西东书局”广泛地涉猎当时流行于新时代运动圈内的各种思潮，她凭着感觉挑选她觉得具有挑战性的着作，如《宝瓶同谋》、《拙火经验》、《意识的光谱》、《物理之道》、拉马纳尊者的着作、爱莉丝贝利的自动书写等。除了广泛阅读新时代运动的出版品之外，最重要的发现是克里希那穆提的思想，她成为克氏在台湾流行的推动者。在此之前她曾就读过纽约市的表演学校(见胡因梦 1999)。这些译者最初与新时代运动的接触都是各自独立发生的，其中胡因梦与王季庆虽然是旧识，胡因梦从王季庆那里接触到赛斯思想，但是胡因梦对整个新时代运动的精神和理念的探索，则是她赴美国纽约市取经的成果。此外，胡因梦后来对新时代运动的发展也有所保留。

　　我们可以说，台湾和美国新时代运动最初的交会是发生在美国本土，再由这些留过洋的台湾本土知识菁英份子将新时代运动的讯息带回台湾。这个过程反映的在全球化的传播过程中，本土知识菁英是一个重要的媒介，并且文字的传播是一个最重要的途径。

　　这些早期的译者的经验和背景有许多的共同性，使他们有条件成为台湾新时代运动的启蒙者。这些共同的经验和特质有：一、他们具备优异的语文表达能力，不仅英文阅读流利并且中文书写也非常流畅，这是他们成为有影响力的翻译者的基本必备条件。二、他们大约都是出生于一九四○年代(王季庆和杜恒芬)到五○年代(胡因梦和林国阳)之间。三、他们在接触新时代运动之前，都有或深或浅的涉入传统宗教，王季庆是天主教世家，曾在中学时期入教后来离开。胡因梦和杜恒芬在接触新时代思想之前，都深入过传统佛教体系，林国阳在大学时代曾接触过佛教社团，并长久广泛地涉猎过宗教哲学和心理学(以心理分析为主)，祖母为一贯道信徒，同事朋友为许多不同宗教的信徒。四、他们对宗教的观感和态度虽不尽相同，但都觉得宗教无法满足他们在理智上或精神上的全部需求，也无法解决他们迫切的身心问题。六、新时代的思想帮助他们解决了一些根本的问题。王季庆在读了赛斯资料之后，对于死亡不再感到恐惧，杜恒芬接触“光的课程”逐渐改善了她的身心状况，林国阳在逐渐深入奥修的精神世界之后，十几年的胃疾无药而愈，胡因梦虽然后来对新时代运动的态度有所保留，但在她寻道的历程中新时代运动也为她打开了宽广的视野，特别是克里希那穆提对她深远的影响。 [5]七、他们都具有追求终极关怀的人格特质。