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　　引言

　　因果概念是奇迹课程所阐述的形上理念中的一个重要元素。要开始逆转我们的思维模式，首先要理解这一概念。一旦这一概念被完全掌握之后，我们就需要从心智概 念的层面进入实际应用的层面，毫无例外；这是宽恕和领受救赎（上主之师的唯一职责）这一过程中至关重要的一点。这会让你经验到内在的平安，快乐，自由，喜 悦和圣爱。

　　David: 我们即将开始关于因果概念的教与学。我们从奇迹课程中"因果关系"这一部分开始。

　　"你可能一边抱怨恐惧，一边却让自己始终沉溺于恐惧中。我已经表明了，你不能要求我替你解脱恐惧。我知道它根本不存在，你却不然。如果我干预你的想法及其 后果，我便干预了基本因果律，亦即最基本的自然法则。如果我藐视你思想的力量，对你没有一点儿好处。也与本课程的宗旨背道而驰。最好的办法还是提醒你，你 对自己的意念防范得不够周密。你也许感到此刻只有奇迹能帮你做到这一点，事实也是如此。你还不习惯奇迹心态的思想方式，可是这种想法是可以训练的。所有施 展奇迹的人都需要这种训练。

　　"我不能纵容你任由自己的心思散漫下去，否则你就无法助我一臂之力。行奇迹能帮人全面体会出思想的力量，而不再妄自造作。否则，你便先需要一个奇迹来修正 你的心，而这样绕着圈子打转，对奇迹有意瓦解时间的宗旨毫无帮助。施展奇迹的人必须由衷尊重真实的因果律，它是奇迹出现的必须条件。"

　　从某个意义上来说，这正是我们在这里所要做的，试图获得一种对真实因果关系的清晰而由衷的尊重。我想刚才的第一段话清楚地指出了这完全是一种内在的工作， 因为没有任何事物能够干预我们的思想及其结果。这把一切都带回到了我们自身的责任上，而非别的任何事物。看顾好心灵是我们自己的责任。

　　"奇迹与恐惧都源自意念。如果你不能自由地选择其中一个，就无法自由地选择另一个。你若选择了奇迹，纵然只是一时之举，你已拒绝了恐惧。你对所有的人和事 始终心存畏惧。你怕上主，怕我，怕你自己。是你先误认或妄造了我们，然后又相信你所造出来的一切。若非你害怕自己的想法，你是不会这样做的。心怀恐惧的人 必然会妄自造作，因为他们曲解了创造的真义。你一开始妄造，便陷入痛苦之中。因果律即使只是暂时性的，此刻却成了真正的助缘。事实上，"绝对之因"只适用于上主身上， 祂所生的"绝对之果"，即是祂的圣子。其中所涵括的绝对因果关系和你们自制的因果完全是两回事。由此可见, 世间最基本的冲突就在创造与妄造之间。所有的恐惧都藏身于妄造之后，所有的爱则寄身于创造之中。因此，这冲突实际上就是爱与恐惧的冲突。"

　　我们可以说所有的妄造都源自妄念之心，而且是因果乾坤的（backwards），因为因与果被割裂并反转了。看起来似乎是世界或宇宙中的某个事物成了我们 恐惧和烦恼的起因。而所有的创造或真实的因果关系则被反映在正念之心中，在那里心灵被视为真正的原因，不受制于任何外在事物。

　　" 我们已经提过：你相信自己控制不了恐惧，因为它是你自己制造出来的；而你对它的信念， 好似有意让它脱离你的掌控。然而，企图驾驭恐惧来化解那错误是没有用的。你若假定恐惧需要驾驭， 这等于助长了它的威力。"

　　所以我们可以说这个世界中所有的魔术（magic，相对于奇迹这一概念），每一个想要保护身体，为身体设保险，改善身体以及世界上所有别的事情的企图， 从某个意义上来说都是试图通过改变外在境况来缓减恐惧。这样的话，我们就无法认出恐惧的根源究竟在哪里，其真正原因是什么。它被当作是屏幕（外在世界）上 的某个东西。所以如果恐惧是外在的话，那么我就有可能因饥饿而死，或被洪水冲走，或被飓风刮跑......我们所设立的自我保护的所有壁垒，无论是身体，或是保险，或是诸如注射流感疫苗之类的医疗保健，以用对万事万物所采取的防护措施，都是在企图驾驭恐惧。

　　问一：......通过清除被误认为是原因的事物。

　　David: 当然这永远都不会奏效，因为恐惧的原因不在世界中。这只不过是我们所作的设定，这样恐惧的原因便好似在外面。但是企图以这种方式来处理恐惧， 只不过是魔术而已。而我们之所以如此相信魔术，是因为它似乎有效。如果我真的赚了很多钱，如果我真的买了很多保险，如果我真的变得非常文明，能征服自然， 利用种种最好的科技手段让自己的身体保持健康，受保护，安全无虞，那么小我这一谬误，心灵内真正上演的一切，就被加倍地阻挡在我们的意识之外了，因为投射 这一魔术似乎奏效了。

　　这就是为什么那些参加12步疗法（twelve step program）或跌入人生谷底的人，似乎对心灵的转型更为敞开，更有愿心，因为他们已经尝试了某些东西，而没有什么是起作用的。他们已经到了生命中的某 个阶段，他们觉得完全无力掌控自己的生活，因而需要超越自身的某个东西来让他们作出改变。

　　投射是一种非常精微，很具诱惑力的防卫机制。这个世界上似乎存在着贫困的人，贫困的国家，而富裕则被等同于物质财富，科技与医疗进步。所有这一切都是些障眼法，也即试图通过魔术来处理恐惧，将恐惧排除在意识之外。恐惧根本不在世界中。通过爱来驾驭恐惧，才是真正的解决办法。我们可以说选择奇迹就是通过爱来驾驶恐惧，因为宽恕是爱的反映。我们上个星期曾 经讨论过心中的欲望，以及压抑与放纵这一主题。试图将念头压抑下去，或把它们排除在意识之外，根本起不了任何作用，因为它们会再次浮现。压抑无法根除念 头。而通过放纵，或使用魔术，或世俗的方法来解决问题，逃离恐惧，孤独与隔绝感，同样不会奏效。这两种防卫机制都是无效的。但是真正的解决方案，也即奇 迹，却能行得通。这便是我们正在试图澄清的一点。你可以在任何一个瞬间选择奇迹这一当下决定，这肯定有效，因为它结束了隔绝感，恐惧，愤怒，孤独与内心的冲突。

　　"然而，在过渡期间，内心难免会感受到某种冲突，因为你目前的处境相信子虚乌有的力量。"

　　这又再次回到了魔术，回到了世界上。

　　"子虚乌有与一切实有是无法并存的。相信一方，等于否认另一方。恐惧是地道的子虚乌有， 爱才是一切实有。光明一进入黑暗，黑暗便全面匿迹了。你相信什么，它对你就是真的。由这层意义来讲，分裂确实发生了；否定它，只表示这否定用错了地方。然而，把注意力集中 在错误上，只会错上加错。修正必须在一开始暂且承认问题的存在， 但那不过是表示必须即时加以修正罢了。这样有助于心灵毫不迟疑地接受救赎。我必须在此声明，从究竟处来讲，子虚乌有与一切实有之间没有妥协的可能。"

　　我想这是我们昨天所作的讨论中的其中一部分内容，当时我说，否认问题的存在是没有用的。但是觉得心中有问题存在（比如，我觉得烦恼，沮丧，不舒服，或愤 怒，等等）这一点，可以暂时帮助我们看清问题的所在；但是紧接着应该立即把问题交托给圣灵，因为紧抓着问题不放，或紧抓着悲痛或任何烦恼不放，没有任何价值。

　　问一：而否认问题的存在则会让问题的解决难上加难。

　　David: 根据刚才引用的最后一句话，"我必须在此声明，从究竟处来讲，子虚乌有与一切实有之间没有妥协的可能"，你能看到，这句话之前所说的一切只不过是踏脚石，因为当一个人变得具有奇迹心态，开始能习惯性地选择奇迹时，那么暂且承认问题的存在这一初期的修正程序就消失了。我曾举过一个例子，要把手电筒举在前方，而不是事到临头才说，"我碰上一个问题了， 我的手电筒在哪里？" 随着你习惯性地处在奇迹心态中，随着你能够更好地看清因果之间的真正关系，你就能把手电筒（目的）高举在前。或奇迹课程中比较后面的"设定目标"这一节会 提到，目标应该在起点就设定。然后在"作决定的原则"这一节，耶酥说，"你必须知道，如果你能记得问恰当的问题，并且把你的目的高举在前，那么你更容易度 过快乐的一天；而不是在目的看似溜走的时候再去挽回，以期重获心灵的平安。"相比一开始就紧抓住自己的目标，并将目标置于前方，重新找回目标则要困难得 多。但是因为"因果关系"出现在正文中较早的部分，所以谈到首先要认出错误所在之处（在心中）是很恰当的。

　　"时间基本上只是一种教具，借此方能舍弃得了所有这类的妥协。外表上看起来，这妥协好像得以逐步消除，这是因为时间本身包含了实际上并不存在的时间序列。是人的妄造使得时间变成一项不可或缺的修正教具。"

　　这里耶酥在给我们一个暗示，因为这（修正或消除实相与幻相间的妥协）看似是发生时间中的一个过程。但是耶酥说，一切万有与子虚乌有之间不可能存在妥协，因此他以这样的方式事先暗示，这（修正）完全是一个宽恕瞬间，而所谓过程这整个概念，不过是个比喻而已。

　　" '上主竟这样爱了世界， 甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至于丧亡，反而获得永生。' 这段话只需稍加修改，便能道出本书的要旨：'祂甚至把它（世界）赐给了自己的独生子。' "

　　所以，假如我们把圣经中的话表述为"祂甚至把它（世界）赐给了自己的独生子"，从物质的观点来看，这是毫无意义的，因为上主并不知道表相世界的存在。但是我们可以说上主将真实世界赐给了他的独生子；换句话说，当圣灵答复分裂之梦时，圣灵创造了真实世界。真实世界并非创造于灵性中，而是对扭曲不堪的感知世界的一种修正，感知世界是小我为了攻击上主而营造出来的。

　　"有一点应特别注意，上主只有一个圣子。"

　　所以耶稣从上主"只有一个圣子"这个句子开始，接着祂开始谈论上主儿女奥体（Sonship）及其组成部分（parts）。再一次地，这只是一个比喻，因 为一体的灵性（unified Spirit）即是上主之子，或说基督。然而，由于心灵对分裂深信不疑，谈论整体的所有组成部分是一个很好的踏脚石，好似整体真的存在不同的组成部分一 样。我们从心灵的角度不断地谈论这一点。奇迹课程将此描述为每一个弟兄好似都有各自的心灵；奇迹课程中的很多部分都是按这个比喻来写的......"上主之师能改变病人们（patients，复数）的心灵吗？"......诸如此类的。事实上，我们要努力达成的结论是，终极来说，只有一位上主之子，只有一颗天心。众多的小我也只是一个比喻，小我只有一个；而终极来说，小我其实根本不存在。