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　　一月一日

　　平静地听

　　你是否曾经完全沉默地坐过？没有一丝注意力被牵挂住，没有一丝努力去投注，而是头脑完全地安静，真正地静止？那时侯你会听到一切，不是吗？你听到远处的声音也听到稍近一点的以及身边的、那些直接明晰的声音，这才真正意味着你在倾听万物。你的头脑没有被导入一个狭小的通道里。如果你用这种方式去倾听，平静放松地，没有一丝紧张地倾听，你会发现你的内在发生了一个巨大的变化，一个自然来临、不须请求的变化。在那个变化中孕育着强烈的美和深入的洞见。

　　一月二日

　　把屏幕放在一边

　　你是怎样听的？你是否带着你的投射，透过你的投射来听，透过你的野心、渴望、恐惧、焦虑，你只听见你想听的，只听见那些使你满意、满足、舒服以及当时能减轻你痛苦的内容。如果你通过欲望的屏幕，那样你只能听见你自己的声音，你所听到的不过是你自己的欲望。那是否有其他形式的倾听呢？重要的并非在于发现怎样去听见什么被言说了，重要的在于去倾听一切：街道的喧闹，鸟儿的喳喳私语，电车的声响，无休止的大海，你丈夫或妻子和你的朋友们的声音，以及孩子的哭叫。倾听的重要性在于当一个人不再投射自己的欲望去听。一个人能否把所有这些欲望屏幕放在一边，真正的倾听？

　　一月三日

　　在话语的背后

　　倾听并非一种易于学会的艺术，但在倾听中确有其美及深深的领会。我们以我们生命存在的不同深度去倾听，然而我们的听总是带着种种预设或者某个特定的观点。我们不会简单地听；总是有一道我们自己的思想、结论和偏见的屏幕在那里干扰。去听，必须要有一种内在的宁静、一种从欲求的紧张中释放的自由和放松了的注意力。在这种觉察而被动的状态下才能听见那超越于言辞结论的内容。话语容易产生混淆，它只是交流的外在手段；那超越于语言噪音的交流必然建立于一种觉察的被动性上。那些爱着的人会真正地听；然而很难发现一个真正的听者。我们大多数人追逐一个结果和目标的完成；我们一直在克服和征服什么，所以不可能有真正的倾听。只有在倾听中一个人才能听到言语的歌声。

　　一月四日

　　不带思虑地倾听

　　我不知道你是否曾聆听过一只鸟。去听意味着你的头脑必须是安静的，不是什么神秘的静寂，只是安静，我正在告诉你什么，要听我说你必须是安静的，而不是许多念头在你大脑里嗡嗡响。当你看一朵花，你只是看，不去命名，不去分类，不去说它属于什么种类——当你那样做时，你就不再看着了。所以我说去听是最难的事情之一

　　——去听一个共产主义者，一个社会主义者，一个议员，一个资本家，去听任何人，你的妻子，你的孩子，你的邻居，巴士司机，还有小鸟——只是听。只有当你不带念头不带思虑地去听，你才直接地接触着；在那种接触中，你才会明白别人所说的是真实的还是虚假的；你没必要去讨论这件事。

　　一月五日

　　聆听带来自由

　　当你努力去听时，你真的在听吗？不就是那种努力使你分心妨碍了聆听？当你在聆听一些让你高兴的事情的时候，你是否太使劲了呢？……只要你的头脑还始终以各种形式被成就、比较、辩护和谴责的念头所占据的时候，你就没有意识到那个真实境况，你也没有把虚假的看清楚。聆听是一个完全的行为；就是聆听这个行为带来了它自身的自由。然而你是否真正关心聆听，关心内心骚动的转化？如果你想聆听，阁下，在全然意识到你的内在冲突和矛盾而不是硬让它们适应任何特定的思考模式的情况下，它们也许会一起消失。你看，我们不断地想成为这个或那个，想去达成某种状态，或去获得某种经验而避免另一种经验，所以头脑永远被什么东西占据着；它永远没法宁静下来去聆听它自己那些挣扎和痛苦的喧闹声。简单一点——不要去想成为什么也不要去获取什么经验。

　　一月六日

　　无所用心地聆听

　　你现在在听我讲话；你没有费力地集中注意力，你只是聆听着；如果你所听到的蕴藏着真理，你将发现一个显着的改变在你内在发生了——一个没有意料和期望的改变，一个转化，一个全面的革命，在其中真理单独掌管而不是你头脑的创造物。如果我还会建议什么，那就是你应该用那种方式来聆听万物，不仅仅是听我讲话，同时听其他人讲话，听鸟叫，听火车的轰鸣以及汽车经过身边的喧闹声。你会发现当你聆听万物越多，那种静默越强，而那种静默那时候不再会被喧闹声打破。只有当你拒绝什么的时候，当你把屏障放在你自己和那些你不想去听的之间的时候，只有在那时才有种种挣扎。

　　一月七日

　　聆听你自己

　　问：当我在这里聆听你的时候，我似乎理解了，但是当我离开这里，我又糊涂了，即便我试着去应用你所说的。克里希那穆提：……你要聆听你自己，而不是那个讲话的人。如果你去听那个讲话者，他就成为你的引领者，你理解的那种方式是可恶的，危险的，因为那样你已经建立了权威的特权。因此你在这里要聆听你自己。你在看一幅讲话者正在描绘的图画，这是你自己的图画，不是讲话者的。如果这点足够清楚，你看着自己，你可以说，“好，我看见自己就是我所是的样子，我不想去对它做什么”那样就够了。但如果你说，“我看见自己就是我所是的样子，但必须做一个改变”，那样你你开始作出你自己的理解，完全不同于讲话者所说的那样……但是如果，讲话者在讲话的时候，你在聆听你自己，在那种聆听中就会有一种清晰，一种敏锐；那种聆听让思想变得健康、强壮。既不遵从也不抗拒，就会变得鲜活、强烈，只有这样一类人才能创造一个新时代，一个新世界。

　　一月八日

　　全然地看

　　据我观察，似乎去了解一样东西格外困难，聆听也是如此。我们从未真正去聆听什么，因为我们的头脑不是自由的；我们的耳朵里充塞着各种各样我们已经知道的事情，所以聆听变得十分困难。我想（这也是一个事实）：如果一个人带着自己的整个存在，用全部活力和生命力去聆听，那么这个聆听的行为本身就能带来内心的解放。但不幸的是你从来没有认真聆听，你也从未学习去聆听。毕竟，只有当你全身心投入，你才学得会什么。当你全身心投入数学，你学会了；但当你处在矛盾状态，你不想学却被逼着学，那样学习变成只是一个累积的过程。学习就象读一部有无数章节的小说，需要你全部的注意力，而不是三心两意的注意力。如果你想了解一片树叶，一片春天的树叶或夏天的树叶，你必须真正地去看着它，去看其对称，其纹路，和其活生生的质地。就在一片树叶中藏着美、活力和生命。所以想去了解一片树叶，一朵花，一片云，一次日落，或者一个人，你必须带着全部的强度去看。

　　一月八日

　　去学习，头脑必须清净

　　探索任何新事物，你必须从你自身开始。你必须完全裸露上阵，不背负知识，因为人们很容易透过知识和信念去获取经验；而那些经验仅仅是自我投射的产物，从而终究是虚幻不实的。如果你打算去探索全新的你自己，带着那些陈旧的东西，尤其是知识，是没有用的——那些知识是另一个人的，无论如何伟大。你使用那些知识作为自我投射和安全保证的一个手段，你想确认你拥有与佛陀或基督或某某某相同的经验。但是一个透过知识不断投射自己的人显然不是一个真理的寻求者……因为真理的探求是无路可寻的……当你想发现什么新的东西，当你正在亲历任何事情，你的头脑不得不保持宁静，不是吗？如果你的头脑充满了事实、知识，那样就形成了对新事物的一个障碍。对我们大多数人来说，最困难的在于头脑已经变得如此重要和意义非凡，以至于它不断地干扰着任何可能存在的新事物以及任何与已知的同时存在的事物。因此知识和学问对于那些愿意寻求和尝试去了解什么是永恒的人而言就是一种妨碍。

　　一月十日

　　学习不是经验

　　学习这个词具有重大的意义。有两种学习。对于我们大多数人学习意味着知识、经验、技术或一种语言的积累。还有一种心理上的学习，通过经验，即生活的直接经验来学习，而所谓的生活混合着传统、种族和社会的残余。有这样两种学习来适应生活：心理上的和生理上的；外在的技术和内在的技术。这两种学习很难划分界线，它们是交叠的。我们并不关心通过实践学习到的技巧和通过研究获得的技术知识。我们关心的是心理上的学习，那种我们通过几个世纪获得的或是作为传统、知识和经验继承下来的学习。我们称之为学习，但我怀疑这是否真的是学习。我不是在谈论学会一个技术，一种语言或一个技巧，而是在问头脑是否在心理上曾经学习。头脑的确曾经学习，并用其所学应对生活的挑战。头脑总是把生活或新的挑战根据它所学到的翻译过来。那就是我们所做的。那是学习吗？学习是否意味着一些新的、我们不知道的并正在学习的东西？如果我只是一直增加那些我已经知道的，那就不再是学习。

　　一月十一日

　　什么时候学习成为可能？

　　探究和学习是头脑的功能。我的意思是学习并不是单纯的记忆力的培养或者是知识的积累，而是清晰而健全、不带幻想的思考能力，从事实而不是从信念和理想出发。如果思想基于推论就不存在学习这回事。仅仅去获取信息或知识也不是学习。只有当没有任何类型的威压时学习才是可能的。威压有许多形式，不是吗？有通过影响力、通过附加条件或胁迫、通过诱导鼓励或者许以回报的微妙形式而施行的种种威压。多数人认为“比较”会激发学习，事实正好相反。“比较”带来挫败，并且激起妒忌，这种妒忌被称为竞争。就象其他形式的知见一样，“比较”阻碍了学习并且滋长了恐惧。

　　一月十二日

　　学习是一件事，获取知识是另一件事。学习是一个持续不断的进程，不是一个增加的过程，也不是一个在其中你搜集并依据你搜集的去行动的过程。我们往往基于所知采取行动，我们依据的是技术知识、经验知识、传统知识和源自一个人特殊禀赋中的知识；依据那种背景，依据那些知识、经验、传统的积累，我们采取行动。在那种过程中根本就不存在学习这回事。学习决不是累积，它是一个持续的动作。我不知道你是否曾经探究过这样一个问题：什么是学习和什么是获取知识？..….学习决非累积。你不能储藏学习，然后据此行动。你在一个进行的过程中学习。从这个意义而言，决不会有退步、堕落和衰退。

　　一月十三日

　　学无过去

　　智慧是需要每一个人自己去揭示的，它并不是知识的产物。知识和智慧并不同行。当自我认知成熟时，智慧就来临。没有自我认知，就没有秩序可言，而所谓价值就无从谈起。学习认知自身和对自身知识的累积是完全不同的两件事。一个在寻求知识的头脑并非在学习。它所做的是这样一些事：它在为自己搜集信息和作为知识的经验，在那个所搜集到的基础上，它经验，它学习；所以它从未真正学习，但总是在认识，在获取。学习总是在活跃的当前；它没有过去。当你对自己说“我学过了”的那一刻，它已经变成知识了，在那个知识的基础上，你可以累积，解释，但是你无法深入学习。只有这样一个不想获取而总在学习的头脑能理解我们称之为“我自身”的那个整体。我必须去认识我自己，这个整体的结构、本质和意义；但是我不能担着我以前的知识、以前的经验和受制约的头脑去学习，因为那时我不是在学习，我只是在解释，翻译，是在用那被过去的乌云遮住的眼睛看。

　　一月十四日

　　权威阻碍学习

　　我们一般通过研究、书本、经验和接受教导来学习。那是一些通常的学习方法。我们牢牢记住该做什么不该做什么，该想什么，不该想什么，怎样感觉，怎样反应。通过经验，研究，分析，调查和反省，我们把知识储藏在记忆中；然后记忆对于下一步的挑战和需要进行反应，从此越学越多……学到的被作为知识存放在记忆中，无论何时发生什么问题或我们必须做什么事情，那个知识库就开始运行。不过我认为存在一种完全不同的学习方式，关于它我打算稍加讨论；但是要理解它，要用这种完全不同的方式学习，你必须完全地摆脱权威；否则，你将仅仅被教导，你就会重复你所听到的。那就是为什么理解权威的本质很重要的原因。权威阻碍了学习——学习并非是指作为记忆的知识的积累。记忆总是以某种模式来反应；其中没有自由。一个背负着知识和教导、一个被他所学的所拖累的人，决不会自由。他也许极其博学，但是他积累的知识阻碍了他成为自由的，所以他对于学习无能为力。