欢迎加入全球最大的灵学社，中国第一个实质意义上的灵学圈子；

①图书馆电子书终身会员80元，单本三元；

②全网收集音频、视频课程终身会员198元；

③线上读书会终身会员399元，入微信群，馆长社长创始人每周分享干货；

④全国最大的线下灵学交流分享会，每月每次900元；

⑤终身灵学圈子精英社群30000元，入私密群，共建一个属于我们灵学爱好者的家。

想加入我们，请联系我微信：356508476

序言

本书是以圣经神学的观点为依据，即从救赎史的角度来写作的。本书与现存的许多释经书籍有所不同，如果将两者相比较的话，就好像是低水洼里的水和流动的江水一样。所谓救赎史，就是指始于创世记终于启示录的历史。所以如果用“救赎史的观点”看圣经就会发现，神的话语从创世记出发，持继不停地向首胜利的终点冲刺。

马太福音开始时说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”。这表明神与亚伯拉罕和大卫所立约的话语经过数千年的长跑，现在已经跑到了这里，并最终结出了果子。

而马太福音的结尾处则说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：20），这说明主耶稣和我们立约，他必和我们一起跑到最后，即到世界的末了。

整本新旧约圣经分量斐然，但是圣经的核心是什么呢？

主耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5：39）。也就是说其核心就是耶稣基督。

马太福音有28章，但是，这一福音书的核心又在哪里呢？也就是缺少了就不可以称之为福音书的那部分是什么呢？这正是神的儿子披戴肉身降世为人，死了，又复活了，即十字架和复活。

如果圣经中什么都有，唯独没有基督，那么就不能称之为圣经。同样，如果福音书中什么都有，唯独没有十字架，那么也不能称之为福音书。

本书的写作宗旨正是为了见证基督和福音。我写此书时就“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2：2）。同时这也是刚刚蒙召的时候，我和主耶稣所立下的约。

马太福音以家谱开头——“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”（1：1）。这是一个十分重要的命题，它揭示了马太福音的写作目的和中心主题。马太在记录福音书的时候，带有明显的目的性，即要见证拿撒勒人“耶稣”就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的“基督”。因此，马太福音开头时没有单纯地说“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣”，而是说“……耶稣基督的家谱”。此福音书没有仅仅停留在见证耶稣基督降临的层面，而是通过基督的死和复活，见证了神如何成就他对亚伯拉罕的应许——“地上万国都必因你的后裔得福”，使救恩的大门也向外邦人敞开。作者借着多位先知预言的应验证明了这一点。

如果我们留意一下第一章的家谱，便会发现，这个家谱一共分为三个部分，即从亚伯拉罕（2）到大卫（6），从大卫到被捕迁到巴比伦，从迁到巴比伦到称为基督的耶稣，其中每一部分都间隔了十四代。作者这样做的目的很明显，即为了通过这三个部分突出三个人物——亚伯拉罕，大卫和基督。亚伯拉罕和大卫，可以称之为救赎史这座山脉上的两座高耸的巨峰，而救赎史这座山脉延绵伸展，一直延伸到了称为基督的耶稣这里。这就证明，神与亚伯拉罕所立之约——“地上万国都必因你的后裔得福”（创22：18），并神与大卫所立之约——“你的国位也必坚定，直到永远”（撒下7：16），通过耶稣基督成就了。

家谱分成三个十四代的目的

基督的家谱分成三个部分，分别突出了亚伯拉罕，大卫和耶稣基督这三个人物，这对于我们理解救赎史的脉络有着相当重要的作用。因为这阐明了旧约信徒得救的途径。从亚伯拉罕到大卫时代的人都是在神与亚伯拉罕所立的约之下得救的，从大卫时代到耶稣基督第一次来的时候为止，这一时期内的人都是在神与大卫所立的约之下得救的，因此，亚伯拉罕之约和大卫之约都是通过耶稣基督这个实体的降生，死和复活成就的。如果我们否定这一点，并说他们是通过别的途径得救，那么耶稣基督就徒然死了。因为如果还有别的拯救之法，耶稣基督就没有必要死了。如果要问从亚当时代到亚伯拉罕时代的人是如何得救的，那可以告你们，他们是在“原始福音”之下得救的。这样来看，原始福音，亚伯拉罕之约和大卫之约不是不同的约，而是见证耶稣基督的同一个约。这就是第一章的家谱中所蕴藏的重要意义。

此外我们还应该注意“迁到巴比伦”（1：11-12）这个句子，作者将以色列被掳到巴比伦的时间作为了一个分割点，这为了说明什么呢？为了说明和见证神信实地持守着自己所立的约，就是在以色列民成为俘虏期间，神也一直保守着大卫的王位，使之没有断绝或中断。

迁到巴比伦的时候

这样说来，旧约圣经的主人公就是基督，而旧约圣经记录的目的就在于“多次多方”（来1：1）为我们构画出基督的画像。因为只有这样才可以用经上记着的话（旧约圣经）证明“拿撒勒人耶稣”就是基督。对于这一点我们应该有明确的认识。众先知一致地预言了以色列必从巴比伦被掳归回，即预言了恢复自由。但是这里的恢复并不单单局限于从巴比伦“归回”，同时也包含了从被逐出伊甸园后的状态，即从受撒但奴役的状态中获得释放，重得自由的意思。希望各位注意一下众先知预言被掳归回的经文。在以西结书中，耶和华的话临到先知以西结，说：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了”（结36：24-25），“我必将”“新心，新灵，我的灵”放在你们里面（结36：26-27）。这一启示具有双重意义，第一重意义是指以色列民从被巴比伦掳走的状态中归回，第二重意义是指神的子民通过耶稣基督从被撒但掳走的状态中归回。因此，本书中引用旧约圣经达130多处，并且“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话”（太1：22）这一论证就出现了12次（1：22，2：5，17，23，3：3，4：14，8：17，12：17，13：35，21：4，26：56，27：9）。

全球最大灵性图书馆，代找电子版书籍，3元每本，微信：356508476  

同时，也可以加入我们图书馆资源库，80元永久会员，全网最全灵性书籍资源免费下载阅读。