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你是谁？你从哪里来？你出生到这里很多次，被送回来很多次。你还从未尝试过，去质问你自己：“你是谁？”

如果你已经完成了这个自我质问，你就再不会被送回来，回到这个悲惨不幸，痛苦烦恼的轮回里。当你了悟的时候，这个因缘业力的作用就止息了，轮回终止不再继续。你回归你的本源的本来自性---归于[存在本质]，[真实存在]，[至福常乐]。那才是真正的你。那才是你一直所是。那才是你要回到的地方。

因此，现在就告诉你如何返璞归真---这极其简单容易。让我向你介绍，现在要做什么。一开始，首先去找出谁是那个观看到一切的观看。质问你自己这样的问题：“那观者是谁？” 找出什么是被观看到的“所观”。那被观看到的“所观”是客体，而那观者是主体。观者---主观主体---必然从客体客观中区别开来，不同于客观客体。是它正在观看着客体。那所有事物作为客体，是被这主体的观者观看到的。观看者正在观睹着一切客体---你不是客体。你可以看到任何事物客体：一匹马，一头牛，一辆轿车，一座建筑物，或者任何客体事物。你不是这些你所看到的客体事物。你是这观看，这观者。

当你亲身发现并经验到你自己的身体，你会认定---你就是这身体，但你根本不是这身体。你只是经验着 “我看着这身体”。因此，你是对这个身体的“观者”。也就是在这一点上，你产生了错觉：你变成了这个身体，因为你忽略了“你是观者”，忘记了你只是这“观者”。当你声称：“我正在做事，我正在行动，我正在观看着。我正在品尝着。我正在碰触抚摸着。我正在闻着。我正在听着”，那么此时，你就已经变成了一个客体事物。你遗漏了你的本来面目，而变成了身体---观看者和这身体不再分离。被看到的，无论是什么，它都是一个客体，所以当这身体是被观看到的客体，那么谁是那观者？当你看到身体，它就变成一个客体。无论你看到了什么，那都是一个客体。如果你看到了你的眼睛，它们是客体；如果你看到了你的双手，它们是客体。

心智是什么呢？如果你的心里正在痛苦烦恼，你心不安，那么你是完全清楚的知道的。你也知道你心智的活动。你知道，“现在我的心里正在思考，或者我没在想什么。” 这说明，你同样观察感知到了心智的活动。你不同于你的心智。你不是心智。你既不是心智也不是身体。

感官的运作也一样如此。当你正忙碌着事情，走路或者谈话，你清楚的知道，“我正在工作，我的手正在干活儿。”你完全清楚，你并不是那只手；你是另一种了不起的东西，正在领导着双手去做事情。你是另一种了不起的东西，不同于“物质活动和物理行为”。你从来也不是这些物理运动和物质身体的行为。

现在，来端详一下“知识智力的思维”。你决定：“我必须做这件事。我必须到勒克瑙去。” 你决定了，然后你就来到这里。你操纵着“知识和智力的思维”来做决定，“让我去勒克瑙”。然后你跟随着这个“智力的思维”。因此你正在引导着，甚至于你看到了你正使用智力去思维，你完全清楚的知道，即使智力思维也是某种不同于你的东西。

那么，此时此地，找出“你是谁？”。你不是心智。甚至你不是普拉那（Prana：能量，生命元素，气）---呼吸。你完全清楚的知道，呼气和吸气，进进出出。你能够感知“我正在吸气，我正在呼气。” 你也知道这个身体的呼吸活动。正在观看这呼气和吸气的是谁？这完全是身体自身在运作。

那么，你是谁？

这所有身体的生理功能运作，都不是你。你将不得不质问这样的问题---“我是谁？” 这就是我们来到这里去弄明白，要去了解的，但是在以前，我们从来也没去完成这个领悟。这个问题必须被解决，但是我们一直在拖延。每一个人都已经把这个问题拖延了有数百万年。此生，我们不要拖延这问题。根本不需要任何方法来训练什么。纯粹只是去发现，通过探询“我是谁？”来领悟来了解，这不是一个方法，或者一个训练或者成就法门。

此时此地，这领悟就可以完成---就在这当下---因为真实自我本性就在这儿。开悟的意思就是去领悟了解你自己的真实本性---去确知“我是谁”。这就是开悟。这就是智慧。这就是至福常乐。这就是真实存在。这就是存在本质。这就是真相。这个真相并没被锁定在某一个遥远的地方---真相就是你自己的真实本来自我，而你对真相和自由的搜寻，正是凭借这真实的自我本性。它就在这儿而毫无距离。它就在你内，比你自身的呼吸还要亲密。它就在你双眼的视网膜背后，但你根本看不见。你不须从外部来看。它在视网膜的后面；凭借它，视网膜才能看。你不必努力去看到它。

当你平息所有的行为活动，安静下来的时候，没做任何事情，没想任何念头---当你不从心智底层去搅动任何想法念头，不把念头想法搬来搬去，心智不活动，不启动任何一个单独的念头想法，一个念头都没有的时候---就在那弹指之间，那当下你就是解脱的。当你指望着任何成就法门或者训练练习的时候，当你指望着某中心或者某静修所的时候，当你指望着某个老师，或者朝圣或者教堂的时候，当你指望着通过做一些祈祷仪式的时候，你已经拖延了它。这就是你已经做过的事情。

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