习禅人在习禅时，用什么名称标记并不重要，真正重要的，是察觉当下生起的身心现象并了知它的实相。当观照腹部向上膨胀的时候，从腹部一开始动，直到膨胀结束，观照的心要能够与“上”同步地全程保持跟踪观照，就好像你真的在用眼睛看着一样。要用同样的方法来观照腹部向下的回落。观照腹部向上、向下运动的时候，觉知的心要与腹部的上、下同步发生，就如同用石头击中目标的时候一样同步。当没有其他显著的目标生起的时候，习禅人要能够持续不断地观照腹部上、下运动这个目标。
在你观照腹部上、下运动的时候，心会到处飘荡。心在飘荡的时候，你要尽快地觉知到，要用标记的方法来观照，如“飘荡、飘荡”。这样观照一、两次后，心会停止飘荡，你应该回来继续观照腹部。
如果是觉知到了心在妄想，就标记“知道、知道”；
如果心到达了某个地方，就标记“到达、到达”；
如果是想象与人会面，就标记“会面、会面”；
如果是想象与人见面并谈话，就标记“谈话、谈话”；
如果是一般的想象，就标记“想象、想象”；
如果是思考，就标记“思考、思考”；
如果是计划，就标记“计划、计划”；
如果是沉思，就标记“沉思、沉思”；
如果是感觉快乐，就标记“快乐、快乐”；
如果是感觉无聊，就标记“无聊、无聊”；
如果是感到高兴，就标记“高兴、高兴”；
如果是感觉沮丧，就标记“沮丧、沮丧”。
总之，无论是哪一种心生起，都应该觉知并标记心在当下的状态。习禅人每当观照并了知这些心识的活动的时候，都称为心念处。
由于没有练习正念观照，没有了知这些心识的活动，人们就认为这个心就是“我”，人们认为，那是：
“我”在想象；
“我”在思考；
“我”在计划；
“我”在觉知。

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