在许多种意识改变的情况裡，通灵术是最有价值的一类。因為就是在通灵术裡，最方便对人类心智（mind）的主观领域加以研究。许多研究通灵术的人都曾写说，事实上那是一种扩展知觉的方法。英国物理学家雷诺·约翰生（Raynor Johnson）曾评论说，有许多种「意识自正常的清醒层面撒回的状况──我们可统称之為出神状态，有些可由催眠．．．；由药物如 mescaline，或由麻醉药品达成；另一些可由某种瑜咖训练达到．．．一个灵媒或敏感者可以自动的进入某种出神状态，其时意识撤回到自身的一个过渡层面，而在同时能与外界维持一条『通讯线路』。」因為这是一种「自」导的出神状态，并且比较没有病态情况，通灵术对这种经验能有较大的控制，就如在催眠的例子裡一样。

　　珍·罗伯兹（Jane Roberts）与其他几位突出的灵媒，如爱琳·加莱特Eileen Garrett）及奥斯勃恩·里奥纳德夫人（Mrs Osborne Leonard），共具一些独特的特性。许多灵媒对他们自己的通灵资料有近乎宗教似的轻信。的确，由於作灵媒的经验，他们常生出宗教上的皈依。但有些灵媒虽然為他们所接触的潜意识世界吸引，却抗拒立即相信并依赖一个通灵人格（Trance Personality）的通讯的诱惑。例如 Mrs. Garrett 奉献一生调查通灵术的意识、她自己的无意识世界、及一般的超心理学现象。Mrs. Leonard 也献身於深究她自己的通灵术问题，让她自己作為许多试验的对象。

　　伟大的灵媒就像伟大的音乐家或艺术家那麼稀有，他们的特性包括对出神状态的易感性、和强有力人格的奇特混合：好奇，同时又客观，又很诚实的自我批判。当然，特别好的灵媒个性中的许多特徵不是能轻易描述的，但对我来说，珍·罗伯兹很明显的是个极好的灵媒。

　　大胆的以自己的主观经验来实验──检查灵感、想像力或创造力的来源──一向是特殊人物的特徵。Andre Breton，「超现实主义者之宣言」的作者，著迷於在艺术中结合真实与非真实这个概念，也许因為就像日本 Sumi 画家一样，他对两者之间的分界不大有把握。他做了一连串「自动书写」（automatic writing）的实验，以发现我们所谓的「真实」的奥秘面。Breton 辩解道，其结果是内在人的较纯粹的表达。这无意识世界和客观或有意识知觉的结合，与珍·罗伯兹所走的路相似。对一个没从事通灵术多久的年轻女性来说，她在走向开放的、自我批判的分析上已有长足的进境，而那种分析对真正了解她的通灵术和它更广的含意是必要的。她已深深地把自己付托给那些基本上是哲学问题的实际应用。不过，这种驱力一部分必须归功於赛斯（Seth），即由她的通灵术中发展出的通灵人格。