现在，藉助着卡斯塔尼达所建立的基础，其它的女门徒能够避免卡斯塔尼达所绕的远路，直接进入了巫术抽象的核心。在女门徒的书中，除了没有卡斯塔尼达的瞎打误撞之外，还拥有另一种属于女性的细腻与清晰，以及极尖锐与批判的态度，来重新审视女性在社会中的地位与潜在的能力，是在其它社会科学或人文宗教中难得一见的。译者个人认为，在理念的表达上，女门徒们要比卡斯塔尼达更胜一筹。

最后需要一提的是，本书中的约翰、迈可、阿贝拉（John Michael Abelar)也就是望、马特斯(Juan Matus)，卡斯塔尼达的巫术老师唐望。

注：卡斯塔尼达的著作共有九本…译者在此必须建议有心的读者先去阅读卡斯塔尼达的著作，才会对本书的脉络有更深的了解。

诚挚地献给所有进入未知的人

序─卡罗斯、卡斯塔尼达

塔夏莎、阿贝拉是一个团体的成员，这个团体由三个女人所组成，她们接受了特定的巫士训练，训练她们的巫士们来自于墨西哥，由唐望、马特斯所领导。

我曾经花费大量笔墨描写他对我本人的训练，但是我从未写过塔夏莎、阿贝拉所属的这个团体。这是唐望的所有门徒心照不宣的约定，绝口不提这个团体的事。

二十余年来，我们遵守着这个约定。虽然我们工作与生活的环境非常接近，我们从未彼此交换过我们个人的经验。事实上，我们也从未有机会交换我们的看法，来审视唐望与他的团体巫士到底对我们个别做了什么事。

当唐望还在时，如此的情况是不可变更的。当他与他的团体离开这个世界后，我们继续遵守这个约定，因为我们不想花费能量来检讨先前的约定。我们把自己所有的时间与能量都用来使唐望苦心教导我们的知识产生作用。

唐望教导我们，巫术是一种实际的作法，让我们都可以直接知觉能量。他表示，为了能够如此知觉能量，我们需要从正常的知觉范围中得到自由。使自己自由，直接知觉能量，这个任务需要运用我们拥有的一切。

在巫士的观念中，我们正常的知觉范围是在我们社会化过程中被强加于我们身上的，不是刻意的专断，但也是一种强迫。这些强迫性范围包括了一种诠释系统，把感官资料转化为有意义的单位，使社会秩序成为一种诠释的结构。

我们在社会秩序中的正常运作需要盲目地相信着所有的社会秩序教条，而其中并不包括直接知觉能量的可能。例如，唐望说我们能把人类知觉为一种能量场，像一个巨大，椭圆形的白色明晰蛋体。

为了能达成这种知觉的强化，我们需要内在的能量。因此，运用内在能量来完成这种任务，成为巫术学生的关键课题。

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