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译序

我们生活在忙碌而纷乱的现代社会，心灵无所寄托。但是在心里的深处，我们都有这样的期望：「现实绝不仅于此！」

于是酝酿而生的是各种大规模的宗教，各种精神上的追寻，让我们在人世随波逐流的同时，也相信自己有得到救赎，超越现实的可能。

但是对于我们大多数人而言，各种宗教门派所陈述的教义与境界，都只是以文字建构出来的传奇。事实上，世上目前盛行的大型宗教，经过上千年的人事沉积，多半变得纠缠复杂，纯粹直接的真义被隐藏在人为的机巧与文字的表象之下，于是我们庸碌终生，只有向往与祈求，而得不到真实的生命经验与意义。

所幸的是，在远离尘世的穷乡僻壤中，尚存在着生活单纯，与天地自然和谐相处的古老文化。但是在近代，我们把这样的文化视为不开化的原始，不自觉地加以剥削压榨，甚至赶尽杀绝，而自以为在替天行道。

不过现在情况开始逆转。我们所依赖的科学物质经济所带来的是欲望的放纵与环境的毁灭。我们所崇信的宗教所带来的只是空洞的安慰与妥协，软弱而虚伪。于是我们产生怀疑与自省，重新审视周遭的一切。我们之中有些人瞎打误撞，或者透过天意的安排，在我们所践踏的原始文化中，发现了庞大而深奥的智能。

一九六零年代初期，一个人类学系的大学生在沙漠中结识了一个老印地安人，于是展开了一场奇妙而又发人深省的巫术之旅。

这个大学生名叫卡罗斯、卡斯塔尼达（Carlos Castaneda)，他把他与印地安老巫士唐望（Don Juan)的学习经过记录下来，出版成书，成为美国人类学上最著名，也最令人争议的文献之一（注）。

现在，除了卡斯塔尼达之外，与他同时成为唐望学生的女门徒们也开始现身说法，写书来描述她们的学习经过。本书就是其中之一。

熟悉卡斯塔尼达著作的读者，想必都会感觉唐望故事的曲折离奇有如迷宫，时常使人无所适从。这是因为巫术本质难以用文字掌握，加上卡斯塔尼达必须经历由浅入深的学习过程，所以他花了三十年的时间，写了一系列的著作，才使印地安巫术稍具可理解的雏形。

印地安巫术文化经历了白人文明的摧残考验，反而净化成为一种没有包袱羁绊，直接而单纯的行动哲学。所谓的巫士或巫医，与大自然及周遭的世界存在着真实而奇妙的关系。在世俗人们的眼中，他们有超越现实的体验与力量，响应着我们心中最深层的渴望。但是要体验这种境界，则必须经过不容妥协的挑战与艰辛的锻炼。巫术就是自由的追寻，作法虽然单纯，但需要最大的毅力与自我审查，而不是仪式咒语或组织性的宗教崇拜。在一般宗教中被视为传奇与神话的际遇，在这里成为必经的途径与真实的考验。