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现在，我们这一周开始讲老子的《道德经》。

但是我们讲这个《道德经》，会跟以往的大家看到的这些《道德经》的讲解有一些差异。

《道德经》在中国实在是太有名了，自古以来讲解的人非常非常多，大家可以从各种渠道看到《道德经》的注解，古人的、今人的。总体来说可能有几个方面，有些人可能把《道德经》解释成哲学化的、思想化的，而有一些人把它解释成跟养生有关的，更加有一类人，古人曾经有人把《道德经》解释为一种谋略术，类似像厚黑学一样，是最高深的厚黑学。大概把《道德经》解释成这三个方面的著作相对来说比较多。

而我这次的讲解，我希望从一个很少有人触及的方面来讲解它，也就是从禅观的角度来讲解道德经。从这个角度来讲解《道德经》的非常少，如果一定要找的话也是有的，比如说明朝末年的憨山禅师曾经注解过一本《道德经》，他的注解有一些禅意，有一些跟禅宗贴近的地方，他的注解我也看过，总体来说还是倾向于理论跟哲学，虽然禅观的方面还是有，但禅观的方面讲的不是特别多，所以我们这一次的讲解几乎可以说完全是从禅观的视角来谈一谈这个《道德经》的一些内容。

另外一点要先说明的是，我们选择的这个版本应该说是最最通俗的，最最流行的一个版本，我们没有选择马王堆出土的古老的《道德经》版本，也许那个版本是更加贴近于《道德经》原文的，但是我们采用的这个版本是，几乎是一个美化性的版本，文字相对来说更加优美一些，而这个版本由于是最通俗的，我们还是采用了一个最通俗的版本。

一开始我们就废话少说了，我们直接从《道德经》的第一章开始。

以道为背景

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

老子这篇《道德经》据说是他在离开当时的汉地的时候，西出嘉峪关，出关的时候，被人强迫写下来的。但是即使处在一个被人强迫写下文字的状况下，老子在一开始仍然毫不客气的就上升到了一个几乎最高的高度上。这点完全符合凯西提到的《圣经》的主祷文，我给大家把圣经的这篇主祷文贴出来：我们在天上的父、愿你的名受显扬，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。我们日用的饮食、今日赐给我们。免我们的债、如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的，直到永远。阿门。《圣经》的主祷文，它的第一句就是讲：我们在天上的父，愿你的名受显扬。大家觉得可能非常意外吧？竟然讲《道德经》，开篇竟然讲到了圣经的主祷文。但是你意外是正常的，因为这两篇东西有异曲同工之妙。

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