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译序

这是珍•罗伯兹生前口授的最后一本“赛斯书”，也是众多赛斯书的爱好者引颈盼望了许久的巨著。

在我们台湾，“赛斯书”也拥有为数不少的忠实读者，他们一致的感受是：赛斯书仿佛唤醒了他们内心长久以来已具有的智慧与之呼应。然而，也有少数并未深入去咀嚼、感受其深思的人，却批判赛斯书过于理性，而忽略了爱与直觉。其实，只要真正去读赛斯书，这种偏见就不攻自破了。因为，读赛斯书时，他们的脑往往并不能全然了解，更不能证明赛斯所言不虚，但他们的心却明白它已找到了真理的源头和依归！

本书提醒我们都应有“信心”，我们是安然偃卧于“一切万有”的怀中。那也唤起了人之为人对“一切万有”的“无量光”、“无量寿”和“无量爱”的无限“希望”，以及对“一切万有”的每一份子油然而生的“爱”。如在第九一二节里说的：“……信、望、爱被附在已建立的宗教信仰上。反之，这些是基因的属性。”

每本赛斯书都有些章节非常深入的谈到肯定和爱，以及我们作为人所承受的“恩宠”和“护持”。赛斯所言并非混沌的滥情，而是说明了“爱”的来源和意义。

如《先知》里畅言的，人应“以理智和热情为你在航海的灵魂的舵和帆”，本书也提到：

●需要知性和直觉并用。（第八八三节）

●人的推理心是建立在一个直接感知上——一个推动他的思维，使得思想本身成为可能的直接感知！

●思想、感受与直觉的主观属性，是探查实相的第一手工具。（以上第九〇八节）

●当理智被教导以远较不受限的方式去用其能力时，直觉与推理能力能以平顺得多的方式一起运作……

●我会一直谈到在直觉与推理能力之间的平衡，而我希望引领你们朝向那些能力的结合……使得两者都被不可计量的加强了……

●我并不是提倡依靠情感高于理智，或其反面。（以上第九一四节）

此外，我想先节录一些很新鲜而发人深省的段落以飨读者：

●大自然的鱼虫草木各自代表“地球”活化的一部分，而“人”则是地球在“思想”的那个部分——人以他自己的方式专精于世界之有意识的工作。（第八九九节）

●灵性上来说，人的“目的”是去了解爱与创造的特质，在知性上与心灵上了解他存在的源头，并且怀着爱心创造他目前并不觉察的其他实相次元。（第九〇一节）

●单单是年纪本身从不会导致任何身体灵活度或心智能力或欲望的任何减退。（第九〇二节）

●既然你们有了现在的基因构造，你们有意识的意图和目的变成了扳机，启动你们所需要的不论什么基因性或转世性的因素。（第九一一节）

末了，我要特别感谢许添盛的精神支持和实际上做笔录的帮助，以及陈建志热心仔细的校订以及在文字和编排上的宝贵建议。