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序

“出神状态”是一个非常具有个人色彩的现象，它代表意识由日常的实相转向了一个内在的实相。可是不管一个“出神状态”有多么的私密，它却必须发生在由共同事件组成的物质世界里。我被那些事件触及，而你们也一样；因此即使当我在出神状态里坐着，口授赛斯的书时，我毕竟也无法游荡得离我们共同的实相太远。

当我为赛斯说话时，我坐着的椅子是现代制造业的产品。在我面前咖啡桌上的那杯酒，香烟，以及大量生产出来的桌子本身，全都在提醒我，至少在目前，即使我最具冒险性的进入其他实相之旅程，也是根植于我们全都一起分享的具体事件世界里。

我的先生罗伯•柏兹坐在我对面的沙发上，把我替赛斯讲的话逐字记录下来，用一支现代的笔把这些“幽灵之语”写在讲究的笔记本上。在我ESP课里的“赛斯课”，一直是录了音的，而这个礼拜当我正在录一个广播节目时，赛斯也“透了过来”。因此科技及其所有含意从来没有离这一切太远。

举例来说，正当赛斯在口授《个人与群体事件的本质》时，三里岛核能意外事件发生了；而倘若那件事变成了一场大灾难的话，我们雀门郡也就会被用来安置难民了。当然，自从我们在一九六三年的后半年开始第一堂赛斯课以来，已经发生过许多戏剧性的全国性事件，但是赛斯极少提及这些事情，即使提到的话也只是为了回答我们的问题。

可是在目前这本书里，他深入地讨论了我们的私人实相是如何的与群体经验打成了一片。为此之故，他检视这公众舞台，而对“三里岛”及“玛斯镇集体自杀案”谈了很多。这两件事都发生在赛斯口述这本书的期间，虽然这两个案例都发生在现代，但却富有典范性的含义。

一如过去，罗的注为本书提供了必要的外在背景，而点出了我们正常生活的架构：赛斯如此殷勤的每周“出现”二次，把我的眼镜丢开，这就是我出神状态开始的信号。当然，除此以外，在这种日子里，我自己的情绪，臆想，喜悦和悲伤也在我心里织出它们的尘俗之网。我自己的写作也许进行得很好或者不怎么样，这一天也许很安静或者被不速之客打扰了，或者是穿插着生活里任何正常家居的高潮与低潮。

举例来说，当赛斯在口授《个人与群体事件的本质》的时候，我们的另外一只猫（比利）死了。那时赛斯正在讨论“三里岛意外事件”，但是因为我们觉得太难过了，所以他停止了口授，而给了我们一些有关动物死前及