死后意识的精彩资料——因为“悲剧”以各式各样的形式出现，而我们最家常的生活里所发生的事也给了赛斯一个评论生命本身的机会。

所以，即便我的焦点是在别的地方，我的意识转而向内，从那个另外的观点，却有一个聚光灯打到了我们的世界上，几乎像是我们梦里的一个人物突然醒了过来，走出了那个梦，而居然敢对我们醒时的世界加以评论。或许这不是一个好比喻——赛斯绝不是一个梦中角色，而事实上，我也几乎从来没有梦见过他——但他是一个人物，其实相的舞台与我们不同，一个透过我写书的人物，却是由他的而非我的立足点写的。

在这本书里，他以一种不妥协的智慧评论了我们的宗教，科学，时髦的教派，并且也评论了我们的医学信念——就好像——就好像他代表了那更睿智的人类心灵深处，而那是永远知道得比我们多的——就好像他不仅是用我的声音说话，而且也代表了许许多多人的心声——就好像他代表了我们已容许我们自己忘怀了的真理。

什么真理？就是我们的梦在白天活了起来；就是我们的感受与信念变成了我们所体验到的实相；就是，以更深入的说法，我们就是我们参与的那些事件；还有，为了一个理想去谋杀仍然是谋杀。但是还不止此，赛斯提醒我们身为小孩时已知的事：我们具有善的意向。

“你创造你自己的实相。”这个声明是赛斯资料的基石之一，几乎从我们的课一开始他就说过了，并且在他的书里也一再的强调。然而，在《个人与群体事件的本质》里，赛斯更进了一步，主张我们私人的冲动就是要提供发展我们自己能力的原动力，同时使这些能力对人类和自然界的最佳利益也有所贡献。他在此所说的是我们正常的冲动，正是那些人家告诉我们是危险的，混乱的及矛盾的东西。赛斯主张，如果我们不信赖我们的冲动，我们也就无法信赖自己。

这本书大部分是谈到我们冲动的目的，以及在科学和宗教的眼光里，它们的名声是那么坏的理由。赛斯在这儿真正要说的是，我们的冲动，就是要帮助我们在个人的基础上创造我们的实相，而同时还能增益我们的个人生活及我们的文明。

但是如果我们具有善的意图，又为什么有时候会做出伤天害理的事情？赛斯毫不回避地面对这些问题，而分析偏执狂和理想主义者这两者的动机。而人们的确是理想主义的。许多各种年纪的读者写信给我们，问我们他们怎么样才能发展他们自己的潜能，而同时也帮忙带来“一个更好的世界”。对于他们在社会上看到的糟糕现象，不论与他们切身有关与否，他们都深表关切，并且深恶痛绝。