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　　正念第一学处：尊重生命；

　　正念第二学处：布施；

　　正念第三学处：性伦理；

　　正念第四学处：谛听与爱语；

　　正念第五学处：正念分明的消费。

　　其中对"不饮酒戒"的诠释特别精彩。传统上此戒着重在单纯的不饮酒而已，但他将之扩大为广义的"消费伦理"--不进行任可能有害"身"与"心"的消费或饮食行为。从有害身体的烟酒到毒品，从有害心灵的电视节目到不良书刊，都是此戒的涵盖范畴。

　　一行禅师跳脱出一般人对戒律的刻板印象，以突显正念在五戒实践上的主体性地位。如果将五戒看成宗教的约束，实行五戒就是变相的束缚；如果忽略正念的觉知，即使遵守五戒，也只是消极的不作为罢了。唯有把正念融入五戒，才能真正提异生命的品质。

　　笔者以为，一行禅师对五戒的诠释，有助于把五戒融入"全球伦理"(Global Ethic)的建构。因为佛教的五戒在本质上，已包含全球共生伦理、反剥削伦理、性伦理、对话伦理与消费伦理，而这五个伦理范畴，正是建构"全球伦理"所要面对的重大课题。

　　三、当下净土："净土"是佛教的重要理念。一行禅师强调"当下净土"这并不是说他否定传统的净土观，而是有意突显净土在"当下"实现的本质。他说："净土就在当下，否则永不实现！"这句话强调，净土就在当下一念心的清净与安住：如果当下这一念心不能安住，不管生在那里，净土与你完全无关。

　　要体会他的"当下净土"法门，最好从"行禅"(Walking Meditation)切入。一样是走路，只要加上"正念分明"，便是"行禅"。每一步念念分明、安详自在，每一步便已到达净土，这就是"当下净土"。