至此，有人不禁问：“究竟什么才算是纯粹的主观体验（subjective experiences）呢？”要回答这个问题，我们应该首先考虑那些纯粹内部（相对于心智）的及不由“外部”刺激直接引致的体验——我们日常生活中的思想（thoughts）、想象（imagination）、梦（dreams）、幻想（vsions）等等似乎就属于这种体验。不过，很多这类体验在人们之间，因为也是相似和容易被交流和比较的，所以也具有客观性，不能算是纯粹主观的。通常，这种体验的客观性是基于所谓的“正常”人群的一般体验。由此，人们往往把是否具有这种客观体验作为判定一个人是否“正常”的标准。

现在来考虑另一类体验，即不在“正常”范围内的内部（相对于心智）体验。这类体验通常很难与别人交流，即没有外部刺激和客观性，所以可以算是纯粹的主观体验。比如，幻觉（hallucinations）、错觉（delusions）、宗教（religious）或其他不可说体验，还有觉悟（awakened）或自我认识（self-realized）的心智体验等等。可见，我们对主观性的定义与对正常性（normality）的定义有关。事实上，如我们将在以后阐述的，所谓“正常”心智也不过是一种集体错觉（massive delusion）而已，而且，一切“正常”的苦（suffering）正是这种错觉的结果。

另外，还有人会问：“当我们不观察自己的心智时，心智依然运作么？”一般认为，因为没有被直接观察，即使说精神作用（mental functioning）仍然存在，恐怕也只是一种推测。但是，事实上却有大量实验（稍后详细介绍）有力地表明这类精神过程（mental processes）的确存在。而且，日常生活也常有这种体验出现，比如，心智有时会无意识地（unconsciously），也就是没有意识知觉（conscious awareness）地思考一个问题并突然得出答案，如俗话说的“灵光一现”、灵感等等。

如前所述，科学假设——无论被观察与否，外部现实都存在。但这个假设却是无法被证实的，因为我们的所有观察都必然是纯粹的精神影象而已。这种本质上不能被证实的陈述不能算是物理假设（physical assumption），而只能算是行而上、纯粹哲学的假设（metaphysical assumption）——这种假设又称为公理（axiom）。可见，科学的基础根本不是科学的，而是行而上、纯粹哲学性的！所以，如果不基于这种假设，不仅科学的本质，甚至连我们的日常生活体验也将彻底改变。在之后的章节中，我们将讨论不基于这种假设的教法体系，以及因此而截然不同的关于我们自身和整个世界的图景。