诸如此类，我们先讲了这三念，念佛、法、僧。每一个法门啊，方法都是多得很，不是那么简单。那么，十念中间有念身，念身体这个身。《禅秘要法》的重点主要建立在念身这一法门；但是,《禅秘要法》包括了十念法门，都包进去了。

而《禅秘要法》首先的建立……我们看佛的十念法，最后一个是念死，把死摆在最后。所以我们晓得，近代净土宗的大师印光法师，他个人的关房里头也没有供佛、也没有供菩萨，只供了一个字，写得很大---“死”，一抬头就看到这个字，念死很重要，学佛第一步要念死。不要觉得自己前途无量，后途无穷，我们要心心念念晓得随时会结束这个生命，随时随地。能够真晓得念死的人，才能真放下，才能真看空。

事实上，我们大家学佛的人，没有一个真正在念死的，都念得自己前途无量后途无穷，希望大得很呢。然后嘛，学佛成道，成了道以后走的歪路，最好是放光、有神通，哦，在空中飞，然后再出去弘扬佛法，名成利就。我们大家要检查自己的心理是不是这样？是这样的话，是魔道的修法，也就是邪见的立志，不能学佛，也不能修道。所以，一个真正学佛的，要以生死一致的精神，念死是为第一。

如果佛教的十念法把死字摆在前面念，大家不愿意学佛了。那就是袁枚讲的——清朝那个才子袁子才，他引证一句错误的话，经典上根本没有，他乱写的。袁枚一生什么都好，就是绝不碰佛，打死他他都不搞佛的，哈，有这么一个怪癖，说佛不能学，他说佛说的：学我者死！哈哈，这句话根据哪里来的？哈哈，可是袁子才就是这个观念，学我者死。道理对不对呢？也就是念死法门来的。

真正学佛，随时随地供一个佛，你还不如供一个“死”呢，你不要看大家自己（是）年轻人，讲这个字同我不相干，（人）随时会死的啊，年轻（就）死了的多得很呐！那有什么稀奇。把生死死的这一念摆在前面，然后可以修佛法了。

那么第二，再提到《禅秘要法》。我们大家学佛、修道，不管你走哪种法门，为什么没有效果啊？第一是陷于身见，这个身体的麻烦……心法我们先不谈，我们现在人生活着，一天到晚最大的麻烦就是老子的话，我之所以为我累者，“为吾有身”，有这个身体。你看，我们一天多少麻烦，都是为了这个身体。之所以不能成道，身体的障碍是第一步。譬如大家打起坐来，绝不能忘身。那么，这个身体的障碍，（是）因为不能忘身啊。所以说证到空，你心想空，在那里空不了的，身体空不了，它的感觉，一下天气冷了会冷，热了会热，这个身体没有办法控制。

所以《禅秘要法》先空此身，身怎么空？我们晓得，身之所以难空，就是佛讲的五阴里头的色阴最难空。譬如，我们大家都会念《心经》，心经上“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”，就是这个色法空不掉啊，这个身体。你们大家都在打坐，都在练打坐，哪个把身体空掉了？你们敢说一句大话，说我空掉了，做到吗？有人做到没有？做不到啊。你们所谓打起坐来，不但空不掉啊，（还）在加，大家都在加，打起坐来报告：“哎呀，老师啊，我觉得那个气脉，这里……任督二脉，到这里了……哦，到这里了……”报告了半天都在身上搞嘛，对不对啊？那不是在搞佛法。