困倦——你需要某些用来意识的客体，但是当你有太多的客体要去意识时，你可能会感到无

法入睡了。那就是为什么一个人如果太被思想占据了他就无法入睡了。客体在那儿连续地出

现，思想在那儿连续地出现，他无法变得没有意识，思想一直在要求他的注意。而这就是我

们活着的样子。

    对新的客体你会变得更有意识。那就是为什么我们会有追求新东西的欲望、追求新东西

的渴望。旧的东西会变得令人厌倦。一旦你和某个客体多待上一会儿，你就对它变得没有意

识。你已经接受了它，那么现在就不需要你的注意力了，你会变得厌倦。举例来说，你可能

好几年没有意识到你的妻子了，因为你已经把她视为理所当然了。你不再看她的脸了，你不

记得她的眼睛的颜色了，好几年你都没有真正地注意她了。只有当她死的时候你才会再次觉

知到她在那儿。那就是为什么妻子们与丈夫们都变得相互厌倦了。任何客体，只要它不再持

续地引起你注意，就会产生厌倦。

    同样的，一个咒语、一个重复的声音振动会导致很深的睡眠。当一个特定的咒语被不断

地重复，你就会觉得无聊。这没有什么神秘的。持续地重复一个特定的词会使你厌倦，你无

法与它多呆一会儿，你会开始觉得困倦，你会进入某种睡眠状态，你会变得没有意识。事实

上，整个催眠的方法就是依靠厌倦。如果你的头脑能够因某个东西而无聊，那么你就会进入

睡眠，睡眠是可以被诱导的。

    我们整个的意识就依赖着新的客体，那就是为什么有那么多对新东西的渴望。一个新的

感觉，一件新的衣服，一幢新的房子，都是“新”的东西，即使它并不怎么好。有了某种不

同的东西，你才会感觉到意识的一个突然的上升。

    因为生命是意识的一个进化，这是好的；就生命而言，这是好的。如果一个社会在渴望

新的感觉，生命就会有进步；但是如果它停驻在旧的状态，不去要求新的，那么它会变得死

气沉沉，意识将无法进化。

    例如，在东方，我们都在设法满足于现状，这产生出了无聊，没有东西是新的。于是，

好几个世纪以来，每一样东西都在按它的老样子继续不断。你只会觉得无聊。当然，你可以

睡得更好些，而西方是无法睡觉的。当你一直在要求新东西的时候，失眠是肯定会存在的，

然而不会有进化。有两件事似乎是会发生的：要么整个社会变得昏睡而死气沉沉，就像东方

所发生的那样；要么这个社会就会变成没有睡眠的，就像西方所发生的那样。