II.5. 无知：把非永恒的、不纯洁的、痛苦的、非真我的，当做永恒的、纯洁的、愉快的、真我的。
II.6. 我见：把自己的感官力，当做自己的意识力。
II.7. 迷恋：沉溺于享乐。
II.8. 烦恼：来源于痛苦。
II.9. 固执：沉浸于个人倾向，甚至在智者那里，也根深蒂固。
II.10. 这些障碍还在精微阶段时，可用反向溯源来消除。
II.11. 这些障碍已在活跃阶段时，可用凝神来消除。
II.12. 每个行为（业力），（在潜意识中）储藏为障碍的根源，在今生后世被体验。（业力的定义）
II.13. 储藏的根源，发芽结果为：生命的形态、寿命、经历。
II.14. 善行或恶行，分别产生乐果或苦果。
II.15. 变化产生苦，潜意识习惯产生苦，事物基本特性之变化的对立性也会产生苦。由此，有分别心者，视一切为苦。
II.16. 还未到来的苦是可以避免的。
II.17. 见者与所见的结合，乃痛苦的原因，但可避免。
II.18. 所见：其个性=知性+变性+惯性，其构成=元素+感官，其目的=体验+解脱。
II.19. 事物基本特性的阶段：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。
II.20. 见者只是能见力，虽然纯粹，但要透过思想来见。
II.21. 所见，仅为见者而存在。
II.22. 对于目标达成者，所见已不存在，但对其他人的常识来说，所见依然存在。
II.23. 拥有者和被拥有者的结合，是能够获知两者的本性和力量的原因。
II.24. 这个结合却是源自无知。
II.25. 消除无知，则可消除结合。由此，见者可得：解脱。
II.26. 消除的方法：持续稳定的辨识能力。
II.27. 这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
II.28. 通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。
II.29. 合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。
II.30. ①外律：不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。
II.31. 这些是普遍的伟大誓约，不限于生命的形态、空间、时间或场合。
II.32. ②内律：净化、知足、自省、自学、顺从自然。
II.33. 不伤害：如有负面思想扰乱时，培养反向思想来中和。
II.34. 负面思想：如暴力等，无论是去实行、去煽动、去认同。它们源于贪婪、愤怒、妄想，程度或弱、或中、或强，结果是无尽的无知和苦痛。因此，要培养反向思想。
II.35. 建立不伤害的思想，便会放弃这些敌意的出现。
II.36. 诚实：行为可得享果实。
II.37. 不偷盗：一切珍宝将接近。