你为什么要去冥想呢？为了让“我性状态”安静下来。伴随着“我性状态”开启了所有的“苦痛不幸”。你必定自发的感觉到“我性状态”的表面和肤浅。
Q: 怎么呢？
M:
那注意力，那“我性状态”，在日常清醒状态里是始终持续的，但是我们不是高度紧张的以防贼的警戒来密切监视它。（审视其中谁在抗拒和恐惧）这里，没有其它要被追踪的“注意力”。被注意的，恰是“注意力本身”---这“我在”。
Q: 在无梦深眠状态中，有什么东西依然留存呢？
M: 在日常清醒状态中，无论有什么，它们在深眠状态都渐渐退散消失，并处于一个蛰伏休眠的状态。
Q: 什么是正确的行为活动？
M:
容许种种行为活动，透过你发生。别把你自己当成这些行为活动的“做者”。会有种种行为活动透过你发生，它们穿流过你；别宣布说：“这些行为是高尚的，好的，对的，善的”，别宣布说：“那些行为是低俗的，坏的，错的，恶的”。这所有的行为活动，以及它们反作用的回馈后果是整体的发生，它们只是透过你发生，流过你，你不是它们的做者，也不是它们的受害者，这不是你的责任。某人认为他是“做者”，他就是头脑种种记忆倾向和种种记忆反射的“奴隶”。智者观睹见证着意识的行为活动运转；他不插手干涉意识的行为活动作用。
Q:
担心周围事物，忧虑挂碍周遭事物的变化（担忧内藏着希望和怀疑），似乎是知觉意识活动“上瘾的”一种癖好。
M:
是的，上瘾，并且也是娱乐（恐怖片的消遣）。假如我把水洒出来了。即刻我就拿起毛巾把水擦干，而且我并没觉得我干了什么蠢事。对周遭事物的担忧，它只是发生了。就单纯的好像，直接用毛巾把洒出来的水擦干，没有思考，没有想法，没有评判，它就这样做了。
Q: 对这“我性状态”的热爱是多么古怪荒唐啊！
M:
尽管它那么古怪荒唐，但是它以“具体有形实体”的种种表面形象，呈现了出来。我们完全地紧紧握住了“拯救世界，拯救众生”的种种概念想法，努力奋斗着。伴随着这全部的伟大概念想法，伴随着那些伟大人物曾有的种种理想，那么到了今天，被拯救的世界和众生，拯救世界和众生的救世主，他们又在哪里啊？你在彼岸那边儿，还渴望什么，还需要什么？（此岸是梦幻泡影如露如电，谁要在梦里拯救，真有救世主和被救的世界？）
Q: 我喜欢所有一切事物都处在和谐融洽之中，没有混乱。
M: 别死抓住表面的“名称和形象”不放。释放表象“名称和形式”的真实性认同。
Q: 为什么这么简单的事实，理解起来是如此困难？
M:
