序

成一法师

菩提心，对学佛的人来说，真是太重要了。

菩提心，完整地说，应该叫作“阿耨多罗三藐三菩提心”，阿等九字，是印度梵语，“阿”译“无”，“耨多罗”译为“上”，“三藐”译“正等”，“三菩提”译“正觉”。若将译出来的几个中国字连起来，那就是“无上正等正觉心”。“觉”字代表佛，“无上”形容佛乃天中之天、圣中之圣，彻底而圆满，觉悟了宇宙万有究竟真理的大觉圣者，世间、出世间没有超过他的人。“正等”是佛与真理齐等而不偏不倚。“正觉”是形容佛所得的觉悟是正智的圆觉。这无上正等正觉的佛心，是圆成佛果的正因，有了它才可以成佛，少了它就永滞生死。所以我们在初入佛门，皈依三宝的时候，师父一定要带我们对佛发此菩提心。这个菩提心的内容就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的四弘誓愿。

菩提心不是随便发得起来的，它必须具备多种因缘，方克成办。《华严经·离世间品第三十八之一》云：“佛子，菩萨摩诃萨，有十种发菩提心因缘，何等为十？所谓为教化调伏一切众生故发菩提心，为除灭一切众生苦聚故发菩提心，为与一切众生具足安乐故发菩提心，为断一切众生愚痴故发菩提心，为与一切众生佛智故发菩提心，为恭敬供养一切诸佛故发菩提心，为随如来教令佛欢喜故发菩提心，为见一切佛色身相好故发菩提心，为入一切佛广大智慧故发菩提心，为显现诸佛力无所畏故发菩提心。”《庄严菩提心经》云：“佛告善男子：菩萨发菩提心有十法，何等为十？发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严。发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法。发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故。发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故。发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法，喻若天华如意说法故。发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明，灭除众暗故。发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故。发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满，清净无秽故。发第九心，欲满足本愿，游净佛国土，听深妙法，灭除贫穷故。发第十心，喻若虚空，其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。善男子！如是能发十种心，名为菩萨，亦名摩诃萨。”莲宗九祖省庵大师认为发菩提心的因缘：“略有十种，何等为十？一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。”省庵大师并以为心愿差别有其八相，所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也，于此八中，必也去邪、去伪、去小、去偏，取正、取大、取真、取圆，方得名为真正发菩提心。