菩提心既发之后，要怎样才能安住其中而不退失呢？《金刚经》云：“佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”又云：“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量！”上一段说的是无我度生，是发菩提心的基本态度。后一段这无相布施，则是扫除菩提心上的一切障碍，还有要立定坚固不拔的志愿，方能安住于菩提心而不退失。《瑜伽焰口集要》云：“假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。”这样的菩提心是经得起考验的。

菩提心，真正的菩提心确是不易发的，而一些没有听讲过佛法的信徒，根本就不知道什么是菩提心，所以信徒在求受三皈依时，师父一定要向他们开示明白，使知发菩提心的重要及功德。那么，发菩提心有哪些功德？又是怎样的重要呢？关于这，《大宝积经·弥勒菩萨所问会第四十二》云：“佛告弥勒言：菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心，是为一。”《大方便佛报恩经·发菩提心品》云：“菩萨若能发菩提心，则得名为菩萨摩诃萨，定得阿耨多罗三藐三菩提。”又云：“是故初发菩提心即能摄取一切善法。菩萨摩诃萨发菩提心，修行渐得阿耨多罗三藐三菩提，若不发心，终不能得。”《华严经》也云：“忘失菩提心，修诸善法，皆是魔业。”省庵大师云：“入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”发菩提心的功德及其重要性，由上所引经论章句，可知一斑。

圣印大和尚，是一位早已发了大菩提心的高僧，为了满足他的菩提心愿，多年来，他弘扬正法，慈济众生，宵旰辛勤，席不暇暖，一向为人所称道。去年秋天，他应台北首刹善导寺住持云霞方丈之请，于该寺大雄宝殿，宣讲净宗九祖省庵大师的《劝发菩提心文》一星期，由于他的辩才无碍、舌灿莲花，所以听众始终踊跃不衰，每天皆是座无虚席。后来圣师应信众的要求，将他所写的讲义，送《海潮音》杂志发表，以广结缘。现在全文行将刊完，读者大众一致认为省公之文，固属不朽的名著，而圣师的讲义，尤为不可多得的佳构，纷纷函请圣师出单行本，以利久远。圣师一向慈悲为怀，遂决定将它出版流通，并要我写一篇序，以为介绍。我想出版经论注释，是属助人了解佛法的大功德事，自不能以不文辞，于是就把我平时阅读经论所做有关发菩提心的笔记整理出来，用塞其责，同时也用它表达我对这本书出版的随喜以及祝贺之意。