确乎其不可拔，潜龙也。
　　虞翻曰：确，刚貌也。乾刚潜初，坤乱于上。君子弗用，隐在下位。确乎难拔，潜龙之志也。

　　九二曰：见龙在田，利见大人，何谓也？子曰：龙德而正中者也。
　　虞翻曰：中下之中，二非阳位，故明言能“正中”也。

　　庸言之信，
　　荀爽曰：处和应坤，故曰“信”。

　　庸行之谨。
　　《九家易》曰：以阳居阴位，故曰“谨”也。庸，常也。谓言常以信，行常以谨矣。

　　闲邪存其诚，
　　宋衷曰：闲，防也。防其邪而存诚焉。二在非其位，故以“闲邪”言之。能处中和，故以“存诚”言之。

　　善世而不伐，
　　《九家易》曰：阳升居五，处中居上，始以美德利天下。不言所利，即是不伐。故老子曰：上德不德，是以有德。此之谓也。

　　德博而化。
　　荀爽曰：处五据坤，故“德博”。群阴顺从，故物“化”也。

《易》曰：见龙在田，利见大人，君德也。
　　虞翻曰：阳始触阴，当升五为君。时舍于二，宜利天下。直方而大德，无不利。明言君德，地数始二。故称“易曰”。

　　九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。
　　虞翻曰：乾为德，坤为业，以乾通坤，谓为“进德修业”。
　　宋衷曰：业，事也。三为三公，君子处公位，所以“进德修业”也。

　　忠信，所以进德也。
　　翟玄曰：忠于五，所以修德也。
　　崔觐曰：推忠于人，以信待物，故其德日新也。

　　修辞立其诚，所以居业也。
　　荀爽曰：修辞谓“终曰乾乾”。立诚，谓“夕惕若厉”。居业，谓“居三”也。
　　　翟玄曰：居三修其教令，立共诚信，民敬而从之。

　　知至至之，可与言几也。
　　翟玄曰：知五可至而“至之”，故可与行几微之事也。